簡介
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄
穀雨公祭倉頡儀式，在洛南已有很悠久的歷史。
.據《山海經》、《水經注》、《策海·六書》、《河圖玉版》、《淳化閣帖》、《陝西金石志》、《洛南縣誌》等古籍和洛南當地民間傳說，倉頡是黃帝的史官，隨黃帝南巡時來到洛南保全陽虛山下。倉頡“登陽虛之山，臨玄扈洛汭之水”，承神仙託夢，得靈龜負書，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川，指掌而創文字。”
倉頡造出二十八字後，命工匠把它刻在與陽虛山隔河相望的玄扈山峭壁上。此後凡過往洛境的達官貴人、文人顯士，無不瞻仰聖跡，拓印字形。每逢此時，當地民眾不論農事閒忙均要賦物服役。當地民眾不堪勞役，乘雷雨天縱火焚燒了刻字石壁。
清道光元年(1821)，洛南知縣王森文從民間徵得拓印真本，摹記勒石，樹立於陽虛山下的許廟村，由村民於穀雨節時自發祭祀。清光緒四年，縣令伊允楨為擴大祭祀規模，方便各級官員及縣城周邊民眾祭祀，於縣城東街新建了倉聖祠，舉行倉頡祭祀儀式，具體時間定在每年的穀雨節。這項祭祀活動一直沿續到解放前夕。
.解放後，特別是文革時期，倉頡遺址與倉聖祠都遭到了嚴重毀壞，倉頡公祭儀式一度中斷。“文革”結束後，保全許廟村民又開始舉行倉頡祭祀儀式。自1998年起，保全鎮政府將祭祀地點遷移至鎮外焦溝倉聖廟，至今已舉辦10屆祭祀活動。2001年，洛南縣政府在洛南縣城了舉辦首屆倉頡文化藝術節，舉行了祭祀活動。2008年穀雨前夕，洛南縣政府在縣城南坡新修建的倉頡園舉辦了大規模的祭祀活動。
.洛南祭祀倉頡有一整套隆重的祭祀儀式。據調查了解，早年祭祀時用八抬大轎抬倉頡牌位繞城遊行，牌位要用專門製作的旗、鑼、傘、扇護威，音樂以民間嗩吶演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙灘》、《百鳥朝鳳》等。要求遊行隊伍衣冠肅整，緩步前行。遊行結束後，於倉聖祠內貢獻祭品，縣長作主祭人並作祭辭。隨後是民眾祭拜、獻禮等。全城舉力、三天慶賀活動，演出戲劇、社火等。
現在的祭祀儀式，繼承了傳統祭祀活動的主要內容和精神，又根據社會發展，賦予了新的時代元素和表現形式，更加姿重熱烈，為民眾所喜聞樂見，對弘揚倉頡精神，促進文化建沒，具有不可替代的重要作用。
歷史淵源
倉頡祭祀在洛南歷史悠久，每年穀雨節為祭祀之日，地點在倉頡造字處保全鎮許廟村。後來為了便於祭祀，清光緒三年(1877)在縣城東街修建倉聖祠，每年穀雨節為祭祀日，由本地鄉民
.以戶保為單位輪流做莊經管祭祀事宜。祭祀活動一起沿襲到解放前夕。文革後期，倉頡造字遺址多處被毀，祭祀活動一度中斷，80年代後期，洛南人為了紀念漢字始祖，在許廟又興起廟會。後來，保全鎮民眾自籌資金在焦溝口修建了倉聖廟，祭祀基本恢復，每年2月15日廟會。屆時，藍田、渭南、華陰、河南等地民眾前來燒香祭祀。祭祀時有固定時間和固定儀式，現已連續舉辦10屆倉頡祭祀儀式。
為了弘揚中華文化，彰顯倉頡造字開拓精神，洛南縣人民政府於2004年在縣城南坡修建倉頡園、倉頡大殿、雕塑倉頡聖像，並於2008年穀雨前夕清明節在倉頡園舉行公祭儀式。
基本內容
—、抬倉頡牌位遊街
1、牌位
2、鑼鼓
3、彩旗
4、祭樂演奏隊伍，以嗩吶吹奏為主，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙灘》、《百鳥朝鳳》等。
5、獻禮隊伍。獻禮為饊子、餜子、麻糖、獻祭面花、水果點心、全豬、全羊等。
6、祭拜隊伍，由縣長率政府官員、外來嘉賓、社會賢達身著盛裝恭步前行，後隨仕農工商及民眾隊伍。
二、安放牌位
主祭人(縣長)手扶倉頡牌位安放，上香叩拜。
.叫表(焚燒黃表)叩拜。
三、敬獻祭品
在嗩吶的伴奏下貢獻祭品。
四、宣講祭文
由縣長宣讀祭文。
五、獻禮
1、政府官員、社會賢達上香叩拜，獻禮。
2、地方仕紳上香叩拜，獻禮。
3、外來嘉賓上香叩拜，獻禮。
4、書畫名家上香叩拜、進獻書畫作品。
六、百姓祭拜百姓進殿，上香叩拜，祈求家道興旺、子息平安、兒女出息，並按各自心愿獻上禮品。
七、慶祝活動
殿外搭台唱戲三天。
主要價值
l、人類學、民俗學價值：
倉頡祭祀儀式體現了漢民族對文字始祖的崇拜和社祭文化，承載著許多重大的歷史文化信息和原始記憶。通過祭祀儀式，可以使倉頡造字故事與倉頡開拓精神得到有效傳承。
2、不可替的藝術價值：
.倉頡祭祀儀式匯集了洛南地區的民俗民間文化，充分展示了洛南地方豐富多彩的民間藝術形式。
3、華夏文化的傳承平台：
倉頡祭祀儀式為華夏子民提供了一個聯絡情感、交流文化、共祭文字始祖的平台，為凝聚民族精神、弘揚民族文化提供了精神動力。
基本特徵
l、充分體現了人民民眾對漢字始祖倉頡的尊崇敬仰，對中華文明的自豪驕傲。
.2、廣泛宣傳了倉頡造字的豐功偉績，表達了人民民眾學習倉頡造字的開拓精神，創造中華文明的強烈願望。
3、融入了具有地方民間特色的音樂、舞蹈和民俗活動，具有濃郁特色的文化藝術活動。
4、已發展成為人民民眾交流民族文化和文明情感的重要活動場所。成為連線、凝聚民族意志的橋樑。
瀕危狀況
解放後，特別是文革期間，這一文化遺產遭到了毀滅性的破壞，清光緒年間修建的用以祭祀的倉聖祠成了蜂窩煤場。廟堂損毀，房屋倒塌，祭祀活動被迫中止。公祭儀式幾乎被遺忘，僅殘存於當年目睹者的片斷回憶中。蒐集、整理、恢復、舉行公祭倉頡儀式已刻不容緩。
傳承譜系
1、清光緒四年以前山洛南保全鎮許廟村村民公祭：
2、自光緒四年至解放前，山洛南縣政府於洛南縣城東街倉聖祠祭拜；
.3、文革後至1998年前，由保全鎮許廟村村民祭拜；
4、1998年至今，由保全鎮政府在保全焦溝倉聖廟祭拜；
5、2008年起，由洛南縣政府在縣城市南坡倉頡園祭拜。
區域及地理環境
洛面縣位於秦嶺東段南麓，陝西省東南、商洛市東北部，全國著名的南洛河發源於此，自西向東流經縣境，進入河南省盧氏縣等地，注入黃河。是商洛市唯一的黃河流域縣份。現有人口46萬。
它北與關中的藍田、華縣、華陰、潼關等縣相臨，東與河南的靈寶、戶氏等縣市相連，西和南則與商洛市的商州區、丹風縣等地接壤，和湖北、湖南相望，處於南北交匯，連線東西的樞紐和過渡地帶。自唐宋時期特別是明清時期，從關中、山西等北方地區和湖南、湖北、江西、江蘇等南方地區遷移來大批居民，遷移至此，因而其民風民俗、民間文化兼具秦風楚韻，體現出非常獨特、別具一格的風采。洛南境內既有地勢較為平坦，交通較為便利，土壤肥沃，人口稠密的永豐、古城等地，為文化的發展繁榮提供了較為有利的物質條件，又有山大溝深，極為閉塞的保全、巡檢、靈口、三要等鄉鎮，使傳統民間文化較少受到外界的干擾和衝擊，得以保存和延續。這就使洛南的非物質文化遺產，較為豐富，且較為完整地保持其原生態。
保護計畫
已採取的保護措施：
l、原民間公祭地的保全鎮及其許廟村、焦溝村等，已恢復部分公祭儀式，舉辦了10屆公祭活動。
.2、洛南縣政府已於2001年、2008年在洛南縣城舉行了兩屆公祭活動，重現了部分公祭形式和規模。
3、成立了倉頡研究會和縣非物質文化遺產保護中心，組織書畫界及社會各界有關人士蒐集研究公祭儀式及其內容、內涵。
4、建設成立了洛南縣倉頡園林管理處，對倉頡園實行專門管理。
5、2007年已將倉頡造字項目申報市非物質文化遺產保護項目。
保護內容：
1、全面完整地蒐集、整理“倉頡祭祀儀式”，根據時代要求和文化發展完善“倉頡祭祀”的藝術形式和文化內涵。
2、蒐集、整理和完善祭祀音樂、舞蹈等藝術活動，使祭祀儀式擁有相對固定的表現形式和內容，使之今後代代相承下去。
3、隆重舉辦公祭儀式，開展對外宣傳、交流和研究。
十年保護目標：
使祭祀儀式相對固定、完善，吸納當代文化，使倉頡文化和倉頡精神成為凝聚華夏民族的精神動力。
.五年保護工作計畫：
時間：2009年
保護措施：召開公祭儀式研討會，蒐集公祭儀式資料及器具資料。
預期目標：完成調查工作，申報省級非物質文化遺產保護項目。
時間：2010年
保護措施：製作有關祭祀器具，整理演奏曲牌及表演劇目。
預期目標：建立倉頡祭祀儀式檔案
時間：2011年
保護措施：繼續完成上年工作任務，請有關專家進行初審。
預期目標：建立一套完整的祭祀儀式、祭祀音樂和祭祀舞蹈及演出劇目。
時間：2012年
保護措施：邀請國家級專家進行鑑定研究，開展宣傳活動。
預期目標：申報國家級非物質文化遺產保護項目。
時間：2013年
保護措施：邀請海內外華人學者參加公祭儀式研討倉頡文化，弘揚民族精神。
預期目標：使倉頡祭拜儀式得到海內外華人的肯定和讚賞，開展對外宣傳交流。
.五年主要保護措施：
1、建立祭祀管理委員會，制定保護措施；
2、爭取上級保護組織撥款，向社會各界廣募經費，建立洛南縣倉頡文化保護基金。
3、在現有基礎上，調查整理倉頡祭祀藝術形式，對倉頡祭祀儀式的藝術形式進行有效的完善和保護。
4、蒐集、整理、製作有關祭祀器具。
5、召開倉頡祭祀儀式學術研討會，舉辦倉頡傳說及倉頡藝術講座，舉辦倉頡藝術書畫展，編輯出版倉頡藝術研究論文集。
建立機制：
洛南縣人民政府認真落實國發辦(2005)18號《國務院辦公廳關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》出台洛南縣保護措施。將“穀雨公祭倉頡儀式”的保護工作列入洛南縣政府和文化管理機構日常工作內容，成立洛南“倉頡祭祀”基金管理委員會，建立民間參與和政府保護相結合的保護機構。
