簡介
程子即二程中的程頤程頤（1033～1107），教育家。字正叔，人稱伊川先生，北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元佑元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。幼承家學薰陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致。
經歷
24歲時曾在京師（今河南開封繁塔之左）授徒講學。宋神宗熙寧五年（1072）偕兄於嵩陽講學。元豐元年（1078）知扶溝縣，“設庠序，聚邑人子以教之”。元豐五年，文彥博將其鳴皋鎮（今河南洛陽伊川縣境）之莊園贈給程氏，乃自建伊皋書院，講學其中幾達20年。
教育主張
同程顥一樣，主張教育目的在於培養聖人，“聖人之志，只欲老者安之，朋友信之，少者懷之”，聖人以天地為心，“一切涵容復載，但處之有道”，因此，教育必須以培養聖人為職志。在教育內容上，主張以倫理道德為其根本，“學者須先識仁。仁者藹然與物同體，義、智、信，皆仁也。”《宋史》稱他“學本於誠，以《大學》、《論語》、《孟子》，《中庸》為指南，而達於‘六經’”。
教育以德育為重，強調自我修養，其途徑為致知、格物、窮理。“致知則智識當自漸明”，致知乃在窮理，即盡天理。致知的辦法是“格物”。“格者，至也”，“格”是內感於物而識其理。“耳目能視聽而不能遠者，氣有限耳，心則無遠近也”，因此認識事物的關鍵乃在“心”。心“與天地合其德，與日月合其明，非在外也”，故致知重“內感”而不重外面事物。在學習方法上，強調求其意，“凡看文字，先須曉其文義，然後可求其意，未有文義不曉而見意者也”。
另外，主張讀書要思考，“不深思則不能造其學”。或曰：“學者亦有無思而得其乎？”其教育主張和思想對後世教育影響極大。後人曾在他講學之地設書院以為紀念，如河南嵩陽書院、伊川書院等。另外，全國各地亦有紀念他之書院，意在追蹤繼軌，以示其思想綿長。其著作被後人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經說》。
諸子百家--程子
程本，春秋時期邢台市內丘人。字子華，自號“程子”。大司馬程柏林之後。學識淵博，熟讀《墳》《典》《丘》《索》以及故府傳記之書，善於持論，聚徒著書，名聞諸侯。晉頃公失政，趙簡子為政，派人拿著錢幣去請他，許給他爵位，以執圭之禮。當時趙簡子殺掉了竇犢和舜華。孔子為之作《臨河之操》，程本不肯就職，簡子大怒，以兵相脅，程本離開到了齊國，齊景公不能任用，於是設館於晏氏，更稱“子華子”。一日，孔子赴部城，在中途遇到程本，和他傾蓋談了很久，十分融洽，讓自己的弟子子路拿錢給他，並稱譽他為“天下賢士也”。趙簡子卒，趙襄子立，程本年老歸晉。隱居於鞏東石臼泉，不復仕。 著有《子華子》，在程本死後，編離簡斷，於是弟子門人把殘簡綴連起來，又寫下自己的見聞，共二十四篇，劉向校定，流傳到今天。 程本思想以道家為主，兼以儒家的內容，不譁眾取寵。只有孔子知道程本的賢能，晏嬰與他長久為友，程本不會應酬，直來直往，千百年後，依然為人所感慨。
