禹州市神後鎮

廟門外設計的一個抱庭，石獅、石柱、石雕古樸、莊重，引人入勝，這在省內眾多古建築中是少見的。 ①白家大院，座南向北，高門台，走馬門樓，石雕門墩，木雕門額，五脊六獸，有影壁。 ⑤鄧禹樓（基本原貌），原是東漢大將鄧禹屯兵神垕時的住處，一進三的宅院。

古老而又神秘的神垕鎮有文字記載是從明朝開始的，而其名字的由來一直是一個謎。《新華字典》里專用字“垕”字介紹：“垕，神垕，地名，在河南省。”而《辭海》又將神垕作為多次鈞瓷故鄉作了簡明的介紹
神垕鎮歷史非常悠久，早在夏商時期，這裡的先民就從事農耕和冶陶。宋代成為北方陶瓷中心。明成化年間的《神後真武廟碑記》記載，當時“神後之鎮耕讀冶者千家”，遂成七里長街。清代以後，依然是“日進斗金”之地。神垕古鎮保護區面積達3平方公里，鎮區內建築布局合理，整體為東西走向（北寨街為南北走向），自東向西除民居外，重點建築依次有溫家大院，霍家院、白家院、伯靈翁廟、望嵩門、騶虞橋、天保寨、文廟、老君廟、白衣堂，古代政府機關、商會、民團、文化、祭祀等場所都設於此。流傳民謠說：“進入神後山，十里長街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進斗金錢”。歷史上曾因陶瓷興盛、鈞瓷御用而“神垕”地名被四次皇封，厚重的鈞瓷文化孕育了神垕鎮。神垕地處伏牛山余脈，山川秀美，境內名勝古蹟眾多，靈泉寺、花戲樓、祖師廟、鄧禹寨、鈞窯遺址等不勝枚舉，深厚的歷史文化積澱使神垕的人文景觀、旅遊資源獨具特色，早在1979年就被河南省確定為十八條旅遊線路之一。
1、伯靈翁廟
伯靈仙翁廟，也稱“窯神廟”，位鎮區老街中心。據史料記載，始建於宋代，據現存碑文記載，重建於明朝弘治八年（即1496年），一九八六年被公布為“河南省重點文物保護單位”，是鈞瓷文化的象徵性建築，是神後“鈞都”、“瓷鎮”的重要標誌。
廟內主要建築物有窯神廟、花戲樓、道房、東西日月廳，正門為花戲樓，窯神殿供奉有三尊神像，第一位是窯神孫伯靈，相傳為戰國時期軍事家孫臏，因其隨師鬼谷子學藝，曾燒過炭，既是燒炭的祖師也是瓷業的窯神；第二位是“土山大王”，即歷史上的舜帝，據史載，舜曾“陶河於濱”，被窯民們奉為司土之神；第三位是“金火聖母”，相傳是一位躍火祭鈞的民間女子。
廟門外設計的一個抱庭，石獅、石柱、石雕古樸、莊重，引人入勝，這在省內眾多古建築中是少見的。花戲樓是伯靈翁廟的主體兩用建築（即山門和戲樓合用），兼出、入、演戲為一體，設計精巧，雕工細緻，古樸、莊重、美觀、大方，整個戲樓採用木結構為主的歇山，九脊飛檐，樓閣式建築，龍飛斗拱，層層疊裝，陰陽浮雕，盤龍翔鳳，獅象競爭，玲瓏透剔，古樸端莊，精緻文雅，構成線條明朗，稜角優美，五彩繽紛的精美圖案，戲樓內雕樑畫棟，粉壁彩屏，以盤龍透雕為中心的井圖案，其造型設計，線條構描，別具風格，極盡精工，全樓都是彩釉琉璃瓦蓋頂，在陽光下金光閃耀。樓脊中心立一麒麟，背馭鈞瓷寶瓶，栩栩如生，一派祥瑞之氣，由當地瓷業行幫會供養一個“一把泥”梆子戲（現禹州市豫劇團前身），長年在“花戲樓”演出。
花戲樓創建年代不詳，據史料和碑文記載，元延佑年間和清康熙、光緒年間又重修再建。由此可以推斷，伯靈翁廟的創建時期最晚應為宋代，其歷史已有800年之久。
古代與伯靈翁廟緊鄰的關帝廟（現為一體，均為省級文物保護單位）。南邊與伯靈翁廟並排也有一座同樣的“花戲樓”，為東戲樓。北面與窯神廟緊挨，是一座鐘鼓樓和木牌樓，建於清乾隆十五年（1750年），設計為單間二柱單樓式，這樣的純木結構建築能完整保存數百年，它對研究古代木結構建築，有一定的參考價值。
2、老街
神垕老街俗稱“七里長街”，老街的故址是在肖河兩岸的五個古老村莊（二道街、高老莊、朱園溝、茶葉溝、老窯坡），唐宋以來隨著陶瓷業的興盛，許多富商大賈在此置田、建宅、經商，使五個村莊逐漸連成一片，形成了初具規模的神後鎮，老街由東、西、南、北四座古寨構成，從東到西有東大街、西大街、白衣堂街、紅石橋街、關爺廟街等街道，全長3.5公里，狀如一隻巨大的蠍子。老街是隨著神垕瓷業的發展形成的，特點是狹窄，街面店鋪高低不一，路面用青石板鋪就，道路兩側店鋪林立，古民居依地勢而建，炮樓、古民居、廟宇鱗次櫛比。老街兩邊還有許多胡同，都是交通便道，如“霍家胡同”、“雞蛋胡同”、“文家拐”等。老街到處滲透著豐厚的歷史文化，也是神垕經濟自古繁榮的見證。
3、古寨牆
神垕古寨是由東、西、南、北四座古寨組成。每座寨都修有高大厚實的寨牆，有的高達3丈有餘，厚2尺多，固如城牆，寨四周和寨牆上建有炮樓，主要作用是軍事防禦和抵抗匪患、防範洪災。每個寨子都有文雅的名字，如東寨為“望嵩”，西寨為“天保”等，用青石丹書鑲嵌在寨門之上。東寨牆建於清光緒20年，牆體為青磚結構，牆基高2米左右，均為巨石砌成，牆高10米左右，厚80厘米見方，繞東寨一周，長約6000米。寨門洞高約4米，上部由拱形青磚砌成，門洞長約8米，寨門上有炮樓，炮樓上有三個炮孔，供瞭望和射擊使用。門上刻有“望嵩”二字，據說站在古寨牆的寨門上可以看到嵩山，故有“望嵩門”之說。每個寨內都有不少傳統建築，如東寨內（行政街）有的伯靈翁廟、關帝廟、花戲樓等，西寨內有文廟、二郎堂、老君廟、白衣堂、貞節牌記等，還有沿街店鋪和富有時代和地方特色的民宅。在行政管理上，每寨都設有保甲組織和武裝民團，以維持地方秩序和防范兵亂、匪患。在教育上，每個寨子都設有學校。因此，無論從政治、經濟、文化、教育、建築各方面看，每個寨子都象一座小城。
4、古民居
老街兩旁鱗次櫛比的民宅無論名字、歷史、建築都是神垕的一大傳統特色。這些民宅的第一大特點，都是一進三或一進五的“深宅大院”，每個院落人口少則數十口，多則上百口。第二大特點，大多數院落都是以一個姓氏聚居，這是因為歷史上多次戰亂和自然災害，人口大幅減員，從明代開始的多次移民，經過幾百年的繁衍生息，大都成為大戶人家，每個院落一個姓氏，最多的已經發展到幾千人，因此，大多數宅院都是以姓為院名，如白家院、霍家院、溫家院，辛家院等。第三個特點是建織結構，一般人家都是深宅大院，望門富戶，均是門第高大，布局對稱，雕樑畫棟，磚雕、木雕、石雕細緻精美，是明清式建築風格的典型代表。
主要民居有：
①白家大院，座南向北，高門台，走馬門樓，石雕門墩，木雕門額，五脊六獸，有影壁。磚圈垂拱二門，六階兩層上層，由右山牆可達後院，磚雕、木雕、石雕及房頭小飾物，特別是主房屋瓴均為磚雕牡丹，有很高的歷史價值和藝術價值。
②溫家大院，坐北向南，由一個主院和一個跨院組成，主院為一進五院落，大門左側客房屋雕樑畫棟，寬敞明亮，是主人會客的重要場所。主房又稱上房屋，為五間兩層清式建築，高大氣派，整個院落結構嚴謹、錯落有致。院內有古井、側門、便道、過庭，是封建社會達官貴人進入神後的接待驛站。
③霍家大院，座北向南，高門台，走馬門樓，一進三宅院，進入大門有北影壁、西影壁，垂花門，過屋、上房及廂房均為廊柱式磚木結構，屋門、窗欞木雕精美，天花板、木隔扇做工精細、彩繪鮮美。
④辛家大院，位於西大街，座北向南，一進三院落，現保存有大門、過門、主房和廂房，主房為三間三層，鐵裹門，石窗，安全防火性能好。
⑤鄧禹樓（基本原貌），原是東漢大將鄧禹屯兵神垕時的住處，一進三的宅院。前院很小，有門樓一間，臨街三間，西廂房一間。二門為垂拱門。進二門後，西廂房是青磚灰瓦，石雕窗欞；東廂房是一座紅石炮摟，高三層，每層均有磚雕石窗；上房是高台階，三層樓。保存完好，經明代重修。
⑥轉角樓（基本原貌，頂部坍塌），坐東向西，是一個占地數畝的四合樓院。二層門樓，雙扇大門。進門後，依門欞作梯可登上二樓。從門樓向北、向東、再向南、再向西，不用下樓，可轉大院一周。大院之內，樓上樓下住著幾十戶人家，便於聯防，互為照應，可防匪、防盜。這是北方地區不常見宅院格局，很有歷史研究價值。
此外還有苗家祠堂、楊家大院、王家大院、苗家院、郗家院等多處古民居，都具有不同的建築風格和特色。