禮樂相成

禮樂相成是《禮記》闡述的美學思想。指禮與樂應當並用，二者相輔相成，《札記·禮器》：“禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也．”古代天子、諸侯於祭祀、朝賀、宴享活動中，奏樂與演禮相伴而行，禮儀舉行的過程即音樂演奏的過程。《禮記》還從禮、樂的哲學屬性、社會功用上論述了兩者的相互影響與作用。認為，禮與樂在哲學上分屬於陰陽一對範疇，“樂由陽來者也，禮由陰作者也”(《禮記·郊特牲》)，陰陽和合，禮樂相成。

在社會功用上，認為札可以節事，樂可以導志，“禮樂刑政，其極一也”（《樂記·樂本》）。禮與樂兩者應當兼達，不可偏廢。“達於札而不達于樂，謂之素；達于樂而不達於禮，謂之偏。”（《禮記·仲尼燕居》）南宋鄭樵對這一美學思想作了更為明確的闡發，指出：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉。”（《通志·樂略》）