禪海萬有之界

張家界，是湘西一個著名的風景區，一座天然的森林公園。 投宿金鞭岩飯店，我覺得是一種享受，不是指食宿，而是享受一種巨大的壓抑感。 我深知人不是山的奴隸，水的侍從，大可不必受到固定邏輯概念的束縛。

大自然本身有一種禪意、禪味，這是我游張家界的感悟。
張家界，是湘西一個著名的風景區，一座天然的森林公園。黃腰子寨、金鞭溪等勝境，是遊人神往之地，好作的山水呈一片朦朧狀態，許多山峰拔地而起三四百米，頂巔一派原始次森林，獼猴攀緣不上，不知道那上面隱藏著什麼。
踏上張家界，就像進入了另一個世界。
我很喜歡張家界的山谷，它很美。沿著山谷向深處走，只覺得清幽、僻靜、澄虛、玄妙，果真是一個修養耳目身性之地，既能體悟出一咱深邃的現實精神，又能超然於宇宙之外。山谷之中，蜿蜒曲折地穿行著一條溪流，那就是金韉溪。它邁過坷亂石，裸出一身澄澈。有人說，它獨具赤腳山村姑娘的健壯美。這，當然只是一種外感，流露出對這條山溪的眷戀而已。這咱搔心的比喻，尤可染人眼目；而另一種對山水的命名，就成為人們認識上的肢鐐手銬給人添累贅了。什麼“劈山救母”、“猴子望太平”啦，等等，大抵都是先入為主之陋見造成，不可以為然。遊人到張家界，應當視、聽、觸、嗅、味“全感”投入，實現人和自然的融洽，渾然一體。
入青岩山是黃昏的時候，接著天黑下來，但見峰巒陡起，樹木屏集，到出霧蒙蒙的，綠森森的，黑壓壓的，給人一種“有物混成，先天地生”的混沌感。我仿佛進入了世界的原初，時間和空間全方位地轉換了。投宿金鞭岩飯店，我覺得是一種享受，不是指食宿，而是享受一種巨大的壓抑感。面前矗立的兩座岩峰，扶搖突兀，仰首而望，它們就傾斜著朝我的身軀壓下來。又是在黑夜，幾顆遠星閃爍不定，一股冷浸的陰氣自背地裡透出，令人悚然。重壓可以是一種動力。我的心頭，湧出一種又肩扛宇宙的豪氣，似乎整個世界就由我一肩挑了，由此不得不間生那種“開闢鴻蒙”的力感。此時的神秘氛圍，使我理所當然地認為，自己擁有盤古氏的偉力，而頓悟了禪宗的“只手之聲”，那是怎樣一隻巨大的手啊！——禪宗的偈語說：“兩手拍聲，無兩手，只手亦聲有聲。”重壓可以造聲，造大聲。“大音希聲”（《老子》）。那聲音不是常人所能聽到的，是一種靈音，只能以靈耳去聽……
我步入金鞭溪，不只是看到兩岸高聳的奇峰異石，而以為那幽深的樹木，涓秀的溪流，是沒有止境的，走不到盡頭。當我窺見藤樹間攀緣跳躍的獼猴之時，當我覓得溪澗邊採藥人的足跡之時，當我搜尋到虬髯老樹上獵戶的叉痕之時，當我觀賞著岩縫間盛開的一簇簇野花之時，我似乎真正理解了大自然宇宙，包括它的全部奧秘。我深知人不是山的奴隸，水的侍從，大可不必受到固定邏輯概念的束縛。瞧，金鞭岩直插雲天三百多米，立其前觀其形狀酷似金鞭，而覺其不過一尾呆滯的有限之物，無可欽羨。倘若細加體認，進入禪境，我以為它乃是宇宙的一隻鼻頭，執此可以牽動整個世界。不可信嗎？禪宗說：“正因為不可信，所以確實。”所謂東望西山見，面南觀北斗，邏輯的大違背才合乎情理。
大約在三億八千萬年以前，這裡是一片汪洋大海，後來歷經了幾次大的造山運動，陸地大幅度隆起。金鞭岩之所以那樣突兀高聳，便是地殼破裂，受海水切割的重壓之力造成，並非秦始皇趕峨眉填東海遺下的一根假鞭，時間要早得多啊。展現在我面前的，已不是一組組石岩、石峰、石羅漢，也不金鞭玉柱，而是一片混沌的自然原始。禪宗的創始人惠能，一首傳遍天下的偈語說過，“本來無一物，何處惹塵埃”，純正地表達了禪宗信仰，一語道破老子的“無”。老子說：“天下萬物無生於有，有生於無。”“無”不是沒有，而是萬有。張家界乃萬有之界，人若能識攻家界為“無”界，可算徹悟。
張家界是不可限定性的，不受任何邏輯概念束縛的。無論誰面對它，都可以有自己的心靈發現，都應該使自己內在心靈保持生命活力。人們來張家界遊覽，必須各自開闢自己 的認識之路，盲從或模仿別人的認識是蹩腳 的。禪宗告訴人們“不立文字，直指人心”，絕不要被外界的既定符號所牽制。
沿金鞭溪前行，越紫草潭，進沙刀溝，攀藤附葛而上，即是“天下第一橋”。名字俗氣一些，橋卻是一座非凡的橋，此橋非人工架設，它由兩座高達四百米的獨立巨峰作橋墩，一塊天然巨石飛懸於兩峰絕壁之上，並有蒼松相掩映。立於俯瞰，橋下深不可測，霧氣蒸騰，雲煙瀰漫，松濤呼嘯。石橋似乎也顫顫悠悠，動動搖搖的，霎時令人驚心動魄，、。此刻，真不知是松濤在肢下翻滾，還是橋自身在流動，使人想到南朝善慧的著名偈語：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”置此絕境，我才起真正悟入了“橋流水不流”的禪境，全身心地投入了這種“流”和“不流”的感悟中！
我的靈魄已完全進入自由狀態了。
我還回去嗎？我看是回不去了。我享受到了來於自然，回歸自然的最大樂趣。
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