作者簡介
鈴木大拙（1870～1966）世界禪學權威，日本著名禪宗研究者與思想家。曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。在鎌倉圓覺寺從著名禪師今洪北川開始學禪，曾從事佛教典籍的英譯和西方哲學、神學著作的日譯，熟悉西方近代哲學、心理學等方面的成就。多次到美國和歐洲各國教學、演講。晚年赴中國進行佛教實地考察。
一生著述宏富，除日文著作外，並用英文寫作了大量有關禪宗的著作，在西方思想界引起了強烈反響，被稱為“世界的禪者”。其研究內容除禪宗思想外，還包括華嚴、淨土等佛教思想。
由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對東方本佛教產生興趣，也刺激了東方人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作，並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神秘主義相聯繫，從而激起西方世界對禪學的普遍興趣。
已出版的著作有《禪學入門》《禪生活》《禪與精神分析》，今後還將陸續出版《禪的思想》《禪論集》系列等。
目錄
編者序 // 001
新版序 // 003
序 // 005
第一編 宗教體驗的禪 // 001
第一講 什麼是宗教體驗
我想談談觀察宗教的角度和立場 / 004
那么，宗教體驗是什麼呢？/ 006
宗教意識是如何產生的 / 008
宗教的真正價值在哪裡 / 009
理性宗教與感性宗教 / 010
第二講 什麼是佛教生活
禪宗是佛教嗎？——禪宗可以稱為佛教 / 013
佛教到底是什麼？/ 015
什麼是佛教生活 / 023
佛教生活的內容有什麼 / 025
第三講 佛教的一些基本概念
佛教是理性的，但又離不開修行實踐 / 033
若沒有情感，宗教就無法發揮作用 / 036
成佛不是一生就能成就的 / 038
菩薩與羅漢 / 040
佛教終歸要回歸到家宗 / 042
大智大悲是佛教的真正目的 / 045
第四講 證三菩提的禪
何謂“三菩提”/ 052
知的三菩提 / 054
為什麼宗教離不開直覺？/ 057
印度禪與中國禪的關係 / 060
宗教一直引導人類開拓屬於自己的世界 / 062
第五講 從心理學角度看禪
從禪在中國的起源與發展來看禪 / 065
禪的極致一定在心理上 / 071
禪以心理為基礎，而非邏輯 / 074
第二編 禪在佛教中的位置 // 079
第一講 宗教經驗的諸多要素
經驗，是人類獨有的特權 / 081
從宗教不安中產生宗教經驗 / 083
如何看待自己當下的宗教體驗 / 091
個人的宗教體驗包括三大要素 / 092
宗教教育可培育我們對宗教的感知與情感 / 094
傳承宗教是要傳承精神而非儀式 / 096
第二講 宗教體驗的各種形態
宗教最初的表現形式大多是儀式 / 101
思考使宗教的知性因素進入頭腦 / 102
佛教中的“分別”會產生什麼結果？/ 104
宗教總會伴隨著迷信 / 110
宗教不單單包含感情，還有知性的元素 / 112
努力尋找宗教被誤解的方法 / 115
第三講 作為宗教的佛教
只有加入神秘情感，宗教才具有鮮活的生命 / 117
佛教中還應加入情感的因素 / 120
真宗強調情感，而禪宗則強調智慧 / 124
宗教的被動性 / 130
宗教行動上展現出的個人色彩 / 133
第四講 《楞伽經》大意
——楞伽經與禪宗在歷史和內容方面的關係
《楞伽經》的大義及其版本 / 137
這部經書是如何傳承的呢？/ 140
《楞伽經》為何與禪宗有如此緊密的關係？/ 146
第五講 神秘主義的禪
達摩來中國後傳播的禪到底是什麼？/ 153
日本禪與中國禪有什麼不同？/ 164
從禪宗“十牛圖”得到的啟發 / 166
解說 // 171
