禪意地棲居：心理諮詢師的靈性成長
內容簡介
禪是什麼?無論給之下什麼樣的定義，基本上不能逃脫靜慮思考以直指本真的意味。我為什麼要寫這么一本主張以行禪進行心理治療的書?原因有很多，最重要的是想引導讀者點亮自己的心燈，同時也引導諮詢業的初學者，特別是我的學生們好好思考著怎么樣把西方的心理諮詢、心理治療知識真正學到手，為自己的生活服務，為自己的專業服務。
禪學的資料浩若煙海，但是本書反對重複介紹目前流行的談玄、空靈、狂放的禪宗思想。雖然我對於禪宗與心理治療的興趣，很大部?來自於鈴木大拙，但是我反對他的玄學態度。他在介紹中國的禪宗思想時，宣揚禪宗是不能理性理解的。當時他的朋友，中國著名學者胡適就相當不以為然，毫不留情地批評鈴木過於大拙，指出一種很簡單的方法，即如果還原歷史的事實，把禪學運動放回它的“時空關係”之中，那么是完全可以理性地把握禪宗的。我對胡適先生的見解舉雙手表示贊同。
寫作本書絕對不是要全面梳理禪宗的理論，只是想從心理治療的基本理論出發，為我所用地有選擇地抽取禪宗中的合理養分，鼓勵現代中國人活出中國人特有的真本色來。我認為無論禪宗在今天怎樣潮起雲涌地表現出了復興氣象，對其也必須有揚棄的態度，有與時俱進的精神。我所主張的行禪是有所選擇地行禪，就是主張把禪與現代的理性精神、關懷精神、靈性精神、積極精神融合在一起。
目錄
前言
禪學精神與東西方人的心性超越理想
1.禪宗與現代心理治療的異途同歸
2.禪宗：“慈悲為懷”的主動干預性治療分析
3.禪的治療：“不說破”的旨趣
4.禪的治療的重要語言媒介：偈頌與詩歌
5.神秀高明還是慧能高明
求學以度己而後救人再度人
1.學禪需要點化，學習諮詢需要傳承
2. “花和尚”的趣味：開放第一，精神操守第二
3.心理健康的底線：做一天和尚撞一天鐘
4.專業人員要發展“情不情”的人格，但要限制與來訪者的情感糾葛
5.從孔老夫子對女人、老人的“惡毒”評價說起
6.慈悲到不講理的地步
7.感動：不能局限於可憐與同情
