本書目錄
緒 言 介紹《金剛經》/001
一、《金剛經》的地位——諸經中之最高/007
（一）從有我的煩惱，到無我的解脫/007
（二）從現實的生命，知究竟的存在/011
（三）凡所有相，皆是虛妄，無我無相，功德無量/012
二、《金剛經》的目的——廣度一切眾生/015
（一）不住於相而行布施/015
（二）應無所住而生其心/017
（三）內以智慧為基礎，外以慈悲作表現，福慧圓滿，同成佛道/018
第一講 《金剛經》與心靈環保/021
一、環保的層面/023
（一）保護物質的自然環境/023
（二）保護人間的社會環境/025
（三）保護自我的內在環境/027
二、《金剛經》的心靈世界/028
（一）淨化人心/028
（二）發菩提心/029
（三）保護初發心/029
（四）降伏煩惱心/030
三、《金剛經》的心靈環保/031
（一）“應無所住，而生其心”/031
（二）“應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心”/031
（三）“應生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說菩薩心，不應住色布施”、“菩薩為利益一切眾生故，應如是布施”/032
四、從有到無的心靈環保/033
（一）普通人的心理活動——住於過去和未來/033
（二）大修行人的心理狀況——住於現在的活動/033
（三）解脫者的智慧反映——不住於過去、未來、現在/034
第二講 《金剛經》與自我提升/035
一、《金剛經》的自我觀/038
（一）自我的層次/038
（二）執著的自我/043
（三）假名的自我/048
二、《金剛經》的自我升華/051
（一）認識自我/051
（二）化解自我/057
（三）提升自我/059
第三講 《金剛經》與淨化社會/063
一、《金剛經》的社會環境/067
（一）自然環境：中印度舍衛國的祇樹給孤獨
園/067
（二）社會環境的接觸層面/070
二、《金剛經》的社會建設/081
（一）祇陀太子的事跡/081
（二）給孤獨長者的事跡/085
（三）人間社會的互動關係/086
（四）以布施行與忍辱行建設人間、關懷社會/088
三、《金剛經》以法布施的心靈環保來淨化社會/091
第四講 《金剛經》與福慧自在/093
一、福報與智慧是一體的兩面/098
（一）福報的定義是：過去種福現在有福，現在種福未來有福/098
（二）智慧的定義是：當做的事要恰到好處地去做，當說的話要適如其分地說/106
二、《金剛經》的福慧雙修/109
（一）修福當與修慧配合/109
（二）修慧是從修福中表現/112
三、依智慧修福德才能無礙自在/115
（一）戒、定、慧三無漏學/115
（二）行布施而不住相/116
（三）法布施功德最大/116
附錄 金剛般若波羅蜜經及注/119
金剛般若波羅蜜經/121
金剛般若波羅密經注/137
附錄 金剛經書法欣賞/173
康熙御筆臨董其昌書/173
前言
《金剛經》在中國受到普遍和持久的重視，不僅佛教徒喜歡讀誦，一般知識分子也都喜歡閱讀。《金剛經》文字簡練優美，並且富有超越及空靈的哲理。雖然經義深奧，卻又能讓讀者感到清新和親切，故在許多佛經之中，除了簡短的《心經》之外，《金剛經》是最能深入中國文化環境的佛經了。
在佛經的流傳史上，自從第五世紀初，鳩摩羅什將《金剛經》譯成中文以來，歷代均有注釋，迄於明朝即有《金剛經五十三家注》的匯集本，到《卍續藏》編成之時為止，已蒐集了六十九種，比起其所搜《心經》的註解數量六十種，還多出九種。
作者簡介
聖嚴法師，1930年出生於江蘇省南通市，1943年出家修行，2009年2月3日圓寂。
著名佛教道場法鼓山的創辦人，分支道場遍及歐、亞、美、澳等各洲，門人弟子遍天下。
佛教界第一個博士學位獲得者，1975年獲日本立正大學文學博士學位。
歷任中國文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導師。
舉辦多種雜誌，在亞、美、歐各洲出版中、日、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發行近四百萬冊，《信心銘》被譯成十多種文字，在世界各地廣為流傳。
世界著名的佛教大師、宗教界精神領袖、教育家、慈善家、學者，長年在國內外為推動心靈環保、種族和諧及世界和平等工作不遺餘力。
1998年被《天下雜誌》評選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一，被譽為穩定台灣人心的力量。
