簡介
祠山殿，又叫祠山寺，位於安徽省廣德縣城關鎮橫山。據祠山志載，祠山殿昭德宮始建於西漢宣帝神爵3年（公元前59年）。
來歷
據《說郛》中《三柳軒雜識》、《祠山神事要》、《能改齋漫錄》、《留青日札》、《清嘉錄》等記載或傳說：廣德軍祠山廣德王，名渤，姓張，二月八日生，本前漢吳興郡烏程人，身長七尺，英氣勃發，先後與柳氏李氏為婚，生五子、一女、八孫，張渤精通道業，統領陰間兵馬協助鑿通河道。他要從浙江長興開挖一條運河，貫通安徽廣德，經東亭，通“無量溪河”到桐汭河，經郎川，溝通南漪湖，直達長江,開河貫通形成內河水網，以抗洪防暑，行船通商，造福人民。
張渤因化身豬形，驅使陰兵開河，不讓夫人到前沿工地，事先與李氏密議，送飯時以鼓響三聲為約，必至。厥後，因遺食於鼓，鳥啄鼓響，王至鼓壇，乃知鳥為所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以為前所誤而不至，夫人遂至興工之所，見王為大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。王見夫人，變形未及，因生羞愧而恥之，不再見夫人，聖瀆之功遂息。後張渤遁於廣德縣城西北五里橫山之巔，修煉得道，人稱“禹後第一人”，死後被葬於橫山頂，居民思之，在橫山修建張公祠——即祠山廟於橫山西南隅，夫人亦至縣東二里而化，時人亦立為“娘娘廟”，與祠山廟遙相呼應，長相廝守。祠山廟宇鼎盛時期主要包括祠山殿、禮斗台、范公祠、三忠祠、廣惠宮、寢宮、宸翰樓、靈佑殿、龍王廟、岳王廟等，邊上還建有望月亭、攀夢亭、龍潭、天語亭、天夢亭、御詩碑、犀牛望月亭、岳王亭等，祠山廟很快名揚海內外，祠山爺顯靈的傳說一直經久不衰。由此歷漢五代至宋元明清，遇水旱災害，人們禱之無不應。俗傳祠山有"風雨雪火"四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定颳風下雨飛雪，"火女"來往會發生火災，祠山不許她來。因張渤二月八日生，先一日必多風，後一日必多雨，號為請客風、送客雨，甚為靈驗，傳為異事，祠山廟傳為“小九華”，人們便尊稱其為“祠山大帝”、“祠山爺”、“廣德王”。
祠山、祠山廟、祠山爺、祠山殿等名揚天下，香火日盛。據《明史》和《祠山志》載，元朝末年，朱元璋率軍渡過長江，轉戰南北，與橫山結下不解之緣，曾兩次駐蹕祠山，祠山殿成了他指揮南征的最高司令部，其間夢知他“貴為天子，必得天下”。在廣德打敗了元軍的精銳部隊“長槍軍”後，大將徐達、常遇春又攻克了寧國，生擒了元軍統帥朱亮祖，捷報頻傳，朱元璋大喜，欣然命筆題詩稱廣德祠山為“天下英靈第一山”，在廣德和廣德祠山殿題有詩詞四首。
1368年定都南京登基後，兩次派遣欽差專程前來朝覲祠山，撥款對祠山廟修復擴建，賜詩二首《幸橫山》、《幸祠山》，在得夢之處修建“天夢樓”，在南京雞鳴山建廣惠祠山王廟，把廣德視為“龍興”之地，多次減免廣德錢糧，豁免廣德田賦，蔭庇建平（郎溪），如此同時又把廣德提升為京師直隸州，並在南京雞鳴山北極疾，還建造了祠山廣惠王廟，欽命南京太常侍，按時遣官致祭，遂為各地效仿，江南以及蘇南、皖南、浙江、贛北等地各州縣鄉鎮紛紛效仿，建起許多祠山廟，蘇、浙、皖、贛、閔等省建有千餘座祠山廟（廣德各鄉鎮就有70餘座祠山廟），但一致公認廣德祠山殿為天下第一祖廟。被推崇為“祠山祖庭”，從此祠山寺廟的規模越來越大，香火越來越旺盛，從而使橫山和祠山廟的繁榮達到了鼎盛時期和登峰造極的地步。
在全國眾多的廟宇道觀供奉的神仙佛祖中，名“祠山神”的沒有雷同的名字。對祠山神的敕封，自唐至清，朝朝代代不斷加冕，最後競封為“正礻右聖烈昭德昌福崇仁輔順靈佑普濟真君”遂然為18字王，並對其祖父母、父母、三夫人、王子、王媳、九北、九媳、八孫、四侍從，統有封號，其朝代之久，封號之久，在所有的神仙中實為罕見。同時在我國廣大疆域內，山脈地名叫橫山的有好多處，敕封一座山來祭祀英烈，橫山封祠山，天下第一。每年二月初八，為祠山生日，從二月初八至二十六，分布在各地的祠山廟都要舉辦“祠山廟會”，而且是百戲競集，爭相競賽，人山人海，愈演愈烈，廣德祠山殿被稱為“天下第一香火”。
千百年來，許多文人墨客紛至沓來，吟頌橫山、祠山、祠山廟、祠山爺、祠山大帝等，留下了大量的讚美詩篇。自漢唐宋元明清以至民國，很多官宦、書畫大家和詩人來橫山熱忱的寫下了100多首詩詞與楹聯，流傳至今。除明朝開國皇帝朱元璋讚美祠山的詩詞外，尚有歷代20多位巡撫、龍圖閣大學士、翰林、知府、知州詠祠山詩詞。元朝著名書法家趙子昂書寫的《昭德宮疏》墨跡，舊為祠山殿珍藏的三寶之一，現倖存於張光藻編撰的《祠山志》中。真可謂異彩紛呈，不勝枚舉。
特色
祠山文化因張渤和祠山的一再加封和屢加贈賜、佛道諸家的推波助瀾、文人雅士的不斷渲染、因岳飛、范仲淹、朱元璋等人的歷史人文名氣等，不斷形成具有獨特廣德地方特色的祠山廟會、祠山民間文藝、祠山埋藏會、祠山戲曲等內涵的歷史文化遺產和民間傳統文化。
