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神體儒用的辨析：儒學在日本歷史上的文化命運
第一章 第二章 （一）儒學的初傳
圖書信息 內容簡介 目錄 -
《文心雕龍》
道之文也。 贊曰∶道心惟微，神理設教。光采元聖，炳耀仁孝。 龍圖獻體，龜...體系的，“體大而慮周”(章學誠《文史通義‧詩話篇》)的文學理論專著。魏晉...、鑑賞的美學規律。它提出的“辭約而旨豐，事近而喻遠”，“隱之為體，義主文外...
簡介 主導思想 集部 作者簡介 文學批評 -
中央民族大學宗教學培養方案
西方哲學史課程編號：1039030020課程名稱：西方哲學史學時學分：72學時 4學分開課對象：宗教學本科專業學生課程類型：專業...
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《漢書·揚雄傳》
娛樂之游，內之則不以為乾豆之事，豈為民乎哉！且人君以玄默為神，淡泊為德...席再拜稽首曰：“大哉體乎！允非小子之所能及也。乃今日發，廓然已昭矣...，游神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如...
原文 揚雄 -
詩格
斜。”○詩有十體一曰形似。二曰質氣。三曰情理。四曰直置。五曰雕藻。六曰...體對。天清白雲外，山峻紫微中。鳥飛隨影去，花落逐搖風。《文苑詩格》《文苑...，要求講究文彩，力戒鄙俗。“精順以事”條又講用事之法，“用古事似今事為...
《評詩格》 《詩格》，唐佚名撰 《文苑詩格》 唐朝新定詩格 《全唐五代詩格匯考》 -
荀卿
使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。入秦他曾入秦...關切的問題。殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰...
人物生平 主要成就 史籍記載 後世評論 籍貫考證 -
荀子[戰國末期趙國思想家、教育家]
使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。入秦他曾入秦...關切的問題。殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰...
人物生平 主要成就 史籍記載 後世評論 籍貫考證 -
荀卿[戰國末期趙國思想家、教育家]
使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。入秦他曾入秦...關切的問題。殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰...
人物生平 主要成就 史籍記載 後世評論 籍貫考證 -
抱朴子
批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系...。 一、對《莊子》文本的“碎用”及其論說方式的承襲抱朴子對《莊子》文本的“碎用”及其論說方式的承襲是葛洪《抱朴子內篇》的典型特徵。在葛洪之前...
簡介 理論思想 內容 歸隱山林 文學思想
