簡介
Die heilige Familie全稱是《神聖家庭，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴》。
寫作時間
寫於1844年9～11月間，1845年2 月在法蘭克福出版單行本，中譯文收入《馬克思恩格斯全集》第二卷。
寫作過程
馬克思1843年12月，B.鮑威爾及其夥伴創辦了《文學總匯報》，鼓吹以自我意識為基礎的主觀唯心主義，宣稱世界歷史進程中唯一積極因素是他們的理論活動。並稱這種活動為“批判的批判”。他們把改造社會的事業歸結為批判的批判的大腦活動，認為純粹的思想是社會進步的動力；他們堅持敵視人民民眾的唯心史觀，稱民眾為“精神的敵人”，把民眾說成是“非批判的”、是消極被動的“群氓”。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。書中的“神聖家族”是對鮑威爾及其夥伴的謔稱，諷喻鮑威爾像耶穌，他的夥伴們像耶穌的門徒，這個神聖家族自以為超乎民眾之上，專門從事主觀唯心主義的說教。馬克思和恩格斯闡述了物質生產在社會發展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“民眾”絕對對立起來的錯誤觀點。他們認為，決定歷史發展的是物質生產，不是自我意識。不去認識某一歷史時期的工業和生活本身的直接生產方式，就不可能真正地認識這個歷史時期。他們還對思想的作用做了唯物主義的說明，認為思想的能動的實際作用是受物質的社會關係、需要和利益所制約的。鮑威爾則宣揚自我意識的活動是一切歷史行動的積極因素，只能用自我意識去捏造歷史行動，這正好暴露了他們世界觀的主觀唯心主義實質。作者指出：思想只有反映了社會的現實需要，反映廣大民眾的利益，才能
神聖家族《神聖家族》是馬克思和恩格斯在制定無產階級世界觀的理論基礎即辯證唯物主義和歷史唯物主義過程中的一個重要里程碑。列寧指出：“它奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎。”
