概述
《山海經》中次三經有關青要山的一段記載:“又東址里曰青要之山,曰青要之山,實惟帝之密都。北望河渠,是多駕鳥。南望墠渚,禹父之所化,中多仆累、薄盧。武羅司之,其狀人面而豹文,小腰而白齒,而穿耳以 ,其鳴如鳴玉。是山也,宜女子。……畛水出焉,而北流注於河。”
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據史料記載,青要山是神武羅的受祭之地,神武羅應該就是某氏族的祖先神。
在《山海經·中次三經》中,神武羅居住在青要山中。這座山實際上是天帝的密都。青要山的腹地有個村莊叫城崖地,這村的東邊有座武羅宮,宮中供奉的即為山神武羅大仙。
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諸神的級別差異
《山海經》之五藏山經對諸山諸水的記載明確可見其對山川神祇的祭祀等級。如中次三經稱:“其祠:泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副,嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之。糈用稌。”
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《說文》曰:副,判也。
《周禮》曰:副,辜祭。
是將牡羊“刳其胸腹而張之,令其乾枯”的一種祭品和祭法。
很顯然,這一祭法與對“其二神”的祭法存在等級的差別。
文獻記載
段注云:“當作神鬼也,神鬼者鬼之神者也”,正是祖先神之義。是哪一家族與氏族的祖先神?武羅神以畜養動物和祭祀而著稱,其後裔為少典氏是最符合上古氏族發展規律的。
青要山亦為伏犧氏族的活動地點之一。黃帝在發展上是在伏犧家畜飼養基礎上發明了原始的畜牧業,在此意義上取都名而稱密。祭祀武羅之神或是從黃帝始。應該說黃帝其人對於比他更為久遠的伏羲氏也是崇尚倍加的。《古微書》卷12云:“軒轅……風后善於伏羲之道,故使推衍陰陽之事。”