神仙—福星
簡介 福星,民間傳說之神。象徵能給大家帶來幸福、希望的人或事物。
起源福星起源甚早，據說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後，即廢此例，並拒絕皇帝徵選侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。
星辰
古人認為浩渺無際的星空是眾神的居所，每一點星光都是一位星辰之神。星
神仙—福星由於人們常在東方看到木星升起，而五行觀念中東方屬木，所以就稱之為木星，他的星神名為歲星神。
《天官·星占》里講：木星照耀的國度，賜幅於君王，保佑他政權穩定。
星相家們近而引申為：“歲星所照，能降福於民”是說歲星照耀的地方，百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來，人們就把木星作為賜福之星看待。
可天上星辰數不勝數，為什麼偏偏選中木星作為福星呢？或許是人們看重他的明亮出眾，引人注目。但明亮還不是人們選中他的主要原因。木星不僅是看上去很美，還有重要的實際功用。 那就是他的另一個名字“歲星”所標示的含義：用來紀年和修訂曆法。古人發現在每晚同一時刻觀察木星，他的位置都有微小差別，但變化量極小，不易察覺。如果以年度為單位來作比較，這個變化就非常明顯。
而這種變化的周期是恆定的，因此在古代天文學家眼中，木星就具有非同尋常的重要性。在他們看來，天空就像是一個大時鐘，木星就像是大時鐘的指針。只不過它轉一圈不是12小時而是12年。古代天文學家用這座大鐘作大跨度時間的調整校正，以修訂曆法。
不僅如此古人還發現木星與農業收成有某種關聯。 《淮南子·天文訓》中有一段文字講到木星12年周期。大意是歲星所在的地方，保證五穀豐登，第三年會有饑荒，第六年進入衰落，第十二年開始興盛。
古人觀察發現在木星活動的12年周期當中，氣候也呈現周期性變化。而氣候對農業生產來說至關重要。因此在《史記》 ， 《漢書》等史書中，明確記載歲星是主管農業的星官，地位極為崇高。
以《史記·天官書》中的記載來看，兩千多年前的秦漢時期，就有政府專門建造的廟宇來供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續到晚清，在紫禁城南的仙農壇旁邊就有一座祭祀歲星的大殿，每到金秋時節，皇帝率領文武百官在此舉行盛大儀式，祈求歲星賜福天下，保佑五穀豐登。
民以食為天，豐收當然是福，因此歲星後來被賦予福星稱號自然是實至名歸，當之無愧。
然而這位賜福的歲星神，還有一個令人恐懼的別名，叫做太歲。俗語裡講太歲頭上不能動土，說的就是這位太歲星神。為什麼寄託人們美好心愿的福星，居然還有太歲的凶神一面呢？
在現存最古老的星官畫像中，繪製於一千三百年前唐朝開元時期。名為《五星二十八宿圖》 ，裡邊描繪金木水火土五星和二十八位星神形象。排在眾星之首的福星，卻有著一付怪獸模樣，他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著一襲簡樸長衫，盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具更是令人匪夷所思，居然是一匹碩大的野豬。
含義
福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。中國人所謂“吉祥”，多指福而言；因此，吉祥又可以釋為福： 《字林》說：“禎祥也，福也。” 《風角占》 說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念
福的內容概括
古人曾根據所處時代的風尚，將福的重要內容概括為五個方面，稱五福。不同時代，五福所指又略有不同。《尚書·洪範》所說五福為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”漢朝桓譚《新論》則說：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”後世又有“福、祿、壽、財、喜”的說法。五福只是人生追求的大目標，百姓日常生活中的福要豐富得多。
福神的神職
福有很多的含義，人們創造的福神也就有了多種多樣的神職。福神由此而獲得了兼容眾多吉祥神神職的功能，但同時也就失去了鮮明的特徵，其形象與功能變得模糊不清，以至於人們在祈求某一具體的好運時，往往要供祀專司某職的吉祥神，福神只是在人們祈求的目標比較空泛的時候，才成為人們供祀的對象。每逢新年伊始。正是祈求來年萬事如意的時候，人人要在門上貼福字，福雖是文字元號，卻是人們心目中福神的象徵，包含人們對福神賜福、
降臨福運的祈求。福字往往要倒著貼，取其諧音“福到了”，潛含福神臨門的意思。
福神的演變
福神與許多神靈一樣，也經歷了由自然神靈到人物神靈的演化歷程。最初的福神為星辰，稱“福星”。福星即木星，也叫歲星，可以說人們是把木星當作了賜福的福神。福神人格化後，又附會上了多種說法。
【福祿壽三星】
福祿壽三星高照，人們常用＂福如東海，壽比南山＂祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心愿，“三星高照”就成了一句吉利語。
三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。
