基本信息
詞目：碧血
拼音：bì xuè
注音：ㄅㄧˋ ㄒㄩㄝˋ
英文：blood shed in a just cause
詞義： 為正義死難而流的血,烈士的血。
引證解釋
《莊子·外物》：“ 萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”後因以“碧血”稱忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。”
明 邊貢《謁文山祠》詩：“黃冠日月胡云斷，碧血山河龍馭遙。”
清 魏麐徵《於忠肅祠》詩：“丹心縱死還如鐵，碧血長埋未化燐。”
高雲覽 《小城春秋》第三三章：“今後自當努力報國，灑碧血於疆場，為國家民族盡孝。”
指為國犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：“傳家碧血，怕聽子規啼夜月。”
清 陳夢雷 《擬古十九首序》：“歌以當哭，留碧血於他年；古直作今，續騷魂於後代。”
1.《莊子·外物》：“ 萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”後因以“碧血”稱忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽張御史死節歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。”
明 邊貢《謁文山祠》詩：“黃冠日月胡云斷，碧血山河龍馭遙。”
清 魏麐徵《於忠肅祠》詩：“丹心縱死還如鐵，碧血長埋未化燐。”
高雲覽 《小城春秋》第三三章：“今後自當努力報國，灑碧血於疆場，為國家民族盡孝。”
2.指為國犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：“傳家碧血，怕聽子規啼夜月。”
清 陳夢雷 《擬古十九首序》：“歌以當哭，留碧血於他年；古直作今，續騷魂於後代。”
其它含義
“碧血”和“丹心”常常連在一起，例如“甘灑碧血獻丹心”，是對為國為民而死的稱頌，“碧血”也就是為正義事業而流的鮮血了。
為什麼稱“碧血”而不叫其他什麼血呢？原來有個出典：春秋時有個叫萇（cháng）弘的人，在諸侯內亂中被放歸蜀地，後被剖腹而死。當地人被他的正氣所感動，用盒子藏起他的血，三年以後血化成碧玉，這才用“碧血”指稱為正義而流的鮮血的。
後來人們常常用“碧血”來指忠貞堅強的人或烈士，借指為正義事業所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》："愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。"語出《莊子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用"碧血"、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》："不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》："化碧海西頭，劍履問誰收。"顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”
出自“血化為碧”這個典故 《莊子·外物》中講到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。” 就是說周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠於劉氏被人殺於蜀地，其血三年化為碧玉。
歷史記載
原文
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江， 萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩而然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃(，螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；眾人焚和，月固不勝火(22)，於是乎有僓然而道盡。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥之形，盛伍員屍，浮之江水，故云流於江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。」
譯文
外在事物不可能有個定準，所以忠良之士關龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來同樣不能免於一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國亡。國君無不希望他的臣子效忠於己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄屍江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年後竟化作碧玉。做父母的無不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會燃燒，金屬跟火相互廝守就會熔化。陰與陽錯亂不順，天與地都會大受驚駭，於是雷聲隆隆，雷雨中夾著閃電，甚至燒毀高大的樹木。心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會沒有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無所成，內心像高懸在天地之間，憂鬱沉悶，利害得失在心中碰撞，於是內心煩亂焦躁萬分；世俗人內熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內心如火的焦慮，於是便精神頹然玄理蕩然無存。
