石門亭記
作者介紹王安石，（1021年—1086年5月21日），字介甫，晚號半山，諡號“文”，封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
原文石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人鹹刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦於此問民之疾憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃 而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予耄遜於荒。《詩》不云乎：駕言出遊，以寫我憂.夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然後可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優遊以嬉乎？古今之民者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎？
（石門亭在青田縣若干里，）石門亭位於距青田縣城若干里的地方，（令朱君為之。）是縣令朱君建造的。（石門者，名山者，）石門是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人鹹刻其觀游之感慨，），古人都在山石上刻寫下自己的觀賞遊覽的感喟心得，（留之山中，）留置在山裡，（其石相望。）那些刻寫下字跡的山石相對而立。（君至而為亭，）朱君來了以後建了亭子，（悉取古今之刻，）把從古至今的石刻全蒐集起來，（立之亭中，）將它們立在亭子裡，（而以書與其甥之婿王安石，）並且把這一切寫在信里，寄給自己的外甥女婿王安石，（使記其作亭之意。）讓他寫一篇文章，記下自己建造此亭的用意。 （夫所以作亭之意其直好山乎？）之所以建造這座亭子，只是因為它是一座好山嗎？（其亦好觀游眺望乎）只是因為它適於觀賞遊覽放眼眺望嗎？（其亦於此問民之疾憂乎？）大概也是在這裡能體察問詢民間的病疾憂患吧？（其亦燕閒以自休息於此乎？）大概也是可以獨自一人在這裡休閒放鬆吧？（其亦憐夫人之刻暴剝偃 而無所庇障且泯乎？）或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？（夫人物之相好惡必以類。）人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。（廣大茂美，萬物附焉以生，）廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，（而不自以為功者，山也）卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。（好山，仁也。）愛好山，是仁的體現。（去郊而適野，）離開城郊來到田野，（升高以遠望，）攀上高處向遠處眺望，（其中必有慨然者。）從中一定會生髮感慨的。（《書》不云乎：）《尚書》中不是記載嗎：（予 遜於荒。）從荒原中發現謙恭。（《詩》不云乎：）。《詩經》里不是寫到：（駕言出遊，以寫我憂.）駕著車輛出行遠遊，可以疏泄我的憂怨。（夫環顧其身無可憂，）遍察自身而沒有什麼值得憂怨的，（憂者必在天下。）值得憂怨的一定在整個天下。（憂天下亦仁也。）為天下憂患就是仁的表現。（人之否也敢自逸？）人不得志能夠自我釋放嗎？（至即深山長谷之民，）到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，（與之相對接而交言語，）與他們接觸交談，（以求其疾憂，）來訪求他們的疾苦憂患，（其有壅而不聞者乎？）難道還會有無法溝通、下情不明的情況嗎？（求民之疾憂，亦仁也。）訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。（政不有小大，）政事不分大小，（不以德則民不化服。）不以德治民，民不會教化。（民化服，然後可以無訟。）民眾教化服從，這樣以後才可以沒有訴訟。（民不無訟，）民眾做不到沒有訴訟，（令其能休息無事，）你能讓他們休閒養息、不惹是生非、（優遊以嬉乎？），優哉游哉嬉戲歡樂嗎？。（古今之民者，）自古至今的民眾，（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文確實很好，（則其人之名與石且傳而不朽，）這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去並且永遠不會朽沒，（成仁之名而不奪其志，）成就了仁的名分而沒有剝奪自己的意願，（亦仁也。）也是仁的體現。（作亭之意），建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是這樣吧?（其不然乎？）也許說得不對 ？
