石竹廟

殿中有一雞頭石，相傳為武德英侯坐化之石，是外地神佛前來進香取火之處。 章侯有求必應，深得鄉民崇奉，並由南宋朝廷封為“武德英侯”。 至今嘉義縣六腳鄉有供奉武德英侯的“鳳山宮”，規制也近於“石竹廟”，是灣內地方的當境神廟。

石竹廟　石竹廟，坐落於安溪縣和永春縣交界處的岱山之上。內有金谷鎮東溪一帶5個村落村民所崇祀之境主神武德英侯，又名章三相公，始建於宋紹興三年(1133年)，歷代屢有修葺。　廟後坐擁舟山岩，左輔有鐵峰山，又稱鐵砧山、鐵屎寨。旭日東升，但見龍鱗片片閃爍金光。廟右引靠大呂山。廟前對著三腳峰，登上中峰可見三縣所轄的村莊。廟裡的中梁經年水珠欲滴。殿中有一雞頭石，相傳為武德英侯坐化之石，是外地神佛前來進香取火之處。廟前下邊有條跑馬道，路邊豎著一方宋紹興三年(1133年)高宗皇帝敕封“武德英侯”的聖旨碑。接著一片蒼翠的竹林，有圓林、四角竹，有竹節斜生節節相連的“人字竹”(亦稱皂隸竹)。相傳還有章三相公將化身時，以竹杖倒插而生長之竹，其竹之竹梢向下，而竹身向上逐漸膨大與眾不同之異竹(此竹已被移植至外縣之章三相公弟子之地)。由於山美景幽，故清代晉江縣舉人洪榮修《石竹廟志》時，曾把石竹廟周圍景色歸納為八景：山門挹翠，曲徑聞香，鐵峰曉日，石隙秋泉，三山夜月，五堡朝煙，舟山晴雪，岱嶽春陰，並撰有五律詩八首以配。廟中有“石圭坐化，神威赫奕昭千祀；竹杖倒栽，餘蔭廣被庇萬民”、“石生翠岱雲；竹送清溪月”、“石證三生果；竹凝五堡煙”、“石幸三生成正果；竹為四境報平安”、“千秋武德昭雲漢；萬古英風貫鬥牛”、“石室藏丹書，宋旌懋績；竹篇載勩史，公著英名”、“石證神英，捍患御災鎮岱麓；竹生異彩，嘉祥美瑞萃東溪”等楹聯。　石竹廟在近代國內第二次革命戰爭時期成為中共地下黨活動場所。故永春縣人民政府把石竹廟定為安南永德“二戰”時期革命根據地文物保護單位。

石竹廟外景

歷史由來

章侯名失傳，據民間傳說，他為官剛直，惠愛君民，奉命由河南光州率軍護送移民入閩，開拓南方山區。當時社會動盪，匪寇猖獗，民心惶惶，章侯組織、訓練了一支武裝力量，掃平匪患，使人民安居樂業。因當時朝政腐敗，章侯無意仕途，整日寄情山水。有一天，他帶一個少年，手持竹杖到安南永大山中遊覽，到了永春、安溪、南安交界處的岱山(大山)地方，流連忘返，遂將竹杖倒插於石縫中，在雞心石上坐化。後竹杖顯靈，竟變青萌芽，復枝繁葉茂，當地民眾遂尊章侯為神，建造廟宇，塑雕金身，廟即名為“石竹”。章侯有求必應，深得鄉民崇奉，並由南宋朝廷封為“武德英侯”。
章侯信仰廣泛流傳，南安洪瀨香火尤勝。林中和先生的《泉州聯話》引《南安縣誌》說，“章侯祠在十九都洪瀨街……每歲春，鄉人往石竹取火，遠近從之者以萬計。”洪瀨章侯祠據說有數處，“後廍宮”就是其中一處。“後廍宮”位於洪瀨鎮後廍角落，規模樣式與“石竹廟”相仿，只是建得更富麗堂皇，廟前還多搭了個戲台。廟門石柱上的對聯“明朝封典廟，府志著明宮”昭示了歷史的輝煌。據附近的老人們介紹，每年三月十六日，合境百姓為章侯慶生日，連唱大戲，熱鬧非常。
明朝永曆年間，閩南有陳姓鄉親渡海往台謀生，遂將章侯信仰帶到台灣。至今嘉義縣六腳鄉有供奉武德英侯的“鳳山宮”，規制也近於“石竹廟”，是灣內地方的當境神廟。據說，陳姓鄉親初來台時，因人丁稀少，常受周圍各大姓欺壓，由石竹廟分爐迎來武德英侯後，章侯保境安民，神功赫赫，使陳氏族人奮興發展，該廟也因而香火不斷。
海峽兩岸同文同種，風俗習慣、民間信仰亦相似，“武德英侯”崇拜從一個側面說明了這一點。