作品原文
相解
今之相工言人相者，必曰某相類龍，某相類鳳，某相類牛馬。某至公侯，某至卿相。是其相類禽獸，則富貴也。噫！立形於天地，分性於萬物，其貴者不過人乎。人有真人形而賤貧，類禽獸而富貴哉？將今之人，言其貌類禽獸則喜，真人形則怒。言其行類禽獸則怒，真人心則喜。夫以鳳為禽耶，鳳則仁義之禽也。以騶虞為獸耶，則騶虞仁義之獸也。今之人也，仁義能符是哉？是行又不若於禽獸也，宜矣。或曰：“相者有乎哉？”曰：“上善出於性，大惡亦出於性。中庸之人，善惡在其化者也。上善出於性，若文王在母不憂，夷吾弱不好弄，是也。大惡亦出於性，若商臣之蜂目豺聲，必殺其父，叔魚之虎目豕心，以賄死，是也。中庸之人，善惡在其化者，若大舜設化而有苗格，仲尼垂諭而子路服是也，是從善而化者也。若齊桓，管仲輔之則霸，豎貂輔之則亂，是從惡而化者也。故舜相於堯而天下平，禹相於舜而大災弭。咎繇相禹，斯謂相見者。見人知其賢愚，見國知其治亂，亦相也。”或曰：“賢愚者，見行事而知也。敢問聖人之相人，知其有位哉？”曰： “堯之於舜，任之以天下，知其有位也。舜之於四凶，投之於四裔，知其無位也。”曰：“苟若是，聖人之能相人也，是必賢者得其位，不肖者不立朝。三苗九黎焉得以侯，飛廉惡來焉得以爵？”曰：“有是者，其君不能相也。將其國之是滅，豈相人而用哉？是則三苗九黎，未聞不滅。飛廉惡來，未聞不誅。”嗚呼！聖人之相人也，不差忽微，不失累黍，言其善必善，言其惡必惡，言其勝任必勝任。今之人不以是術行，其區區求子卿唐舉之術，居其窮，處其困，不思以道達，不能以德進。言其有位，必翻然自負。坐白屋有公侯之姿，食藜羹有卿相之色，蓋不能自相其心者。或有士居窮處困，望一金之助己，有沒齒之難。有誕妄之人，自稱精子卿唐舉之術，取其金則易於反掌矣。有能以聖賢之道自相其心哉！嗚呼！舉世從之，吾獨戾也，其不勝明矣。
作者簡介
皮日休（834？—？），字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今湖北天門市）人。唐懿宗鹹通八年（867）進士，曾任著作郎、太常博士、毗陵副使，後參加黃巢起義任翰林學士。卒年和死因都不明。皮日休的詩繼承白居易新樂府的傳統，反映現實關心民瘼。有《皮子文藪》十卷，《全唐詩》錄其詩九卷。
