詞語解釋
【注音】：jìn xìn shū bù rú wú shū
【解釋】：泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。
【出自】：語出《孟子·盡心下》：“盡信《書》。則不如無《書》（盡信書，則不如無書）。吾於武成，取二三策而已矣。”宋·陸九淵《政之寬猛孰先論》：“嗚呼，盡信書不如無書。”
【示例】：歷史可信嗎？我們只能說：大體可信。如果說完全不可信，那就成了虛無主義。但～的古訓, 還是有道理的。
◎孫犁《我的史部書》
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），被尊稱為“亞聖”。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、政治家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了 孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
作品出處
《盡信書，不如無書》出自《孟子》的《盡心章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時 朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作品原文
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》 。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
原文翻譯
孟子說：“完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對於《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵人，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會血流漂杵呢？”
作品注釋
《武成》：《尚書》的篇名。現存《武成》篇是偽古文。
策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當於我們今天說一頁。
杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
至仁：極仁道的人，指周武王。
1.《武成》：《尚書》的篇名。現存《武成》篇是偽古文。
2.策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當於我們今天說一頁。
3.杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
4.至仁：極仁道的人，指周武王。
作品賞析
“盡信《書》，則不如無《書》。”
這是精闢透脫的讀書法，要求讀者善於獨立思考問題。
古往今來，人們關於書已不知有過多少禮讚。的確，書是我們人類擁有專利的恩物，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風，誤人子弟，貽害無窮。
今天，我們強調“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經是淺顯而容易明白的啟發了。可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那么遠，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終於有人說了：“不唯書，不唯上。”
於是我們也都可以說“盡信書，則不如無書”了。
尤其值得注意的是，孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而我們知道，《尚書》作為儒家經典之一，在孔、孟的時代也是有著極其權威性地位的。 因此，孟子這種對於權威著作，對經典保持獨立思考，勇於懷疑的精神，尤其難能可貴，體現出聖賢人物的治學風範。即便是對 於兩千多年後的我們來說，也是值得學習的。
更何況，我們今天出版業大大發展。日出一書的出版社已不 在少數，書籍汗牛充棟，其負面效應是“無錯不成書”，這已成為一個日益引起人們呼籲的社會問題。在這樣的情況下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。
