作者簡介
樂鈞（1766-1814，一說1816卒），原名宮譜，字效堂，一字元淑，號蓮裳，別號夢花樓主。江西撫州府臨川長寧高坪村（今屬金谿縣陳坊積鄉高坪村）人。清代著名文學家。 從小聰敏好學，秀氣孤秉，喜作駢體文，利文20卷。弱冠補博士弟子。乾隆五十四年（1789）由學使翁方綱拔貢薦入國子監，聘為怡親王府教席。嘉慶六年（1801）鄉試中舉，怡親王欲留，樂鈞以母老辭歸。後屢試不弟，未入仕途，先後遊歷於江淮、楚、粵之間，江南大吏爭相延聘，曾主揚州梅花書院講席。嘉慶十九年，因母去世過分傷心，不久亦卒。
樂鈞與吳嵩梁同為翁方綱弟子，能繼詩家蔣士銓之後，並負盛名。各體詩文均可謂清代大家，“才華淵懿，執騷壇牛耳幾十年，大江南北知名人罔不心折”。曾燠官揚州，樂鈞曾寓其館中，頗得曾賞識，謂其所長不惟詩，諸體之文，靡不綺麗。其駢文與張惠言、李兆洛等並稱“後八家”，被錄入《後八家四六文選》。其詩，張維屏以為“江西詩家，蔣苕生（士銓）後，樂蓮裳、吳蘭雪（嵩梁）”；楊希閔則稱其“才氣稍遜蘭雪、茗孫（湯顯祖裔孫湯儲燔），而真意流露，秀韻天成，則反勝之”，是繼蔣士銓、吳嵩梁之後江西詩壇的佼佼者，嘗賦《綠春詩》二十章，又續賦三十章，盛行於時。亦工詞，早學柳永、周邦彥，後則“鬱勃如寒泉奔進，冷峻而奇峭”。其詞與蔣士銓、勒方奇、文廷式被稱為“江西四大家”，詞作被選入《清名家詞》。其筆記小說《耳食錄》，可與蒲松齡的《聊齋志異》媲美，記錄了眾多人世間的奇聞趣事、神仙鬼怪的秘跡幽蹤，並摻以街談巷語，“胸情所寄，筆妙鹹鞍，雖古作者無多讓焉”（吳嵩梁《耳食錄序》），時人競相傳抄。
著有《青芝山館詩集》22卷，《斷水詞》3卷，駢體文2卷，《耳食錄》初編12卷，續編8卷。另有《楠善詞賦稿》散佚。其散文《羅台山軼事》、《廣儉不至說》曾入中學課本。
原文
皮先生學愚公①
有皮先生者，魯而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高而廣也，而可移；我盍②試其少者？”
野有丘。率二子荷③畚操箕，旦夕墾之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼為其塞出入之迂也，故欲平其險。今此培塿③者，處於廣漠之墟，居焉而不障於廬，行焉而不壅於途，葬焉而不窒④於墓，種蒔⑤焉而不浸於子之田壤，亦既避子之巧矣。子何為者？且是丘也，高僅可隱，廣不及數畝之宮，平之不足以夸力，去之不足以鳴能，過之者如去毛髮焉。而曾莫之知也，子何為者？”弗聽，墾之期月，運土於溪中，溪為之塞。
是歲旱，溪涸。溪右⑥之農，其田弗溉焉，苗且槁。以先生絕其源也，相與⑦哄諸其門。先生懼，亟出溪中土置溪上，復成一丘。見者笑謂先生曰：“此夸娥氏之力也！”
（選自《耳食錄》）
註解
①選自《耳食尋》，作者樂鈞，初名宮譜，字元淑，號蓮裳，清嘉慶六年舉人，著有《清芝山館詩文集》。
②盍：何不。
③培塿（pŏu lŏu）：培，土丘。塿，小土丘。句意為：這個土山是個小土堆。
④窒：阻塞。
⑤蒔（shí）：栽植。
⑥右：西邊。
⑦相與：共同。
譯文
有個姓皮的先生，生性魯莽而且好奇。欽慕愚公的移山行為，說：“愚公九十歲了，我的年齡才是他的一半。太行山、王屋山，這么又高又廣的山，他尚且能夠移走，我怎么不試試移走小點的山呢？”
野外有個土丘。皮先生帶領兩個兒子扛著土筐拿著簸箕，從早到晚開墾土丘，打算搬走它。有人笑著勸止他說：“愚公的故事，是《列子》裡邊的寓言。那是因為太行山、王屋山阻擋了愚公讓他轉很多的路，所以愚公打算剷平大山。現在這個小土丘，處於平原上邊，居住在這裡的人也不覺得它擋住了房子，走路的人也不覺得它堵了路，在這裡埋葬死者也不覺得它影響了墓穴，種莊稼也沒有干擾你家的土壤，它處在這裡已經很合適（已經沒給你造成麻煩）了。你還想怎么樣？而且這座土丘，高度只不過一人多高。寬度只不過幾畝大小，剷平它也不足以說明你的力氣大，搬掉它也不足以說明你的能力，從這上邊邁過去就像拔掉一根頭髮一樣容易。你難道不知道嗎，你這樣做是為什麼？”皮先生不聽。開墾了一個月，把土運到溪中，溪水被土堵住了。
這年出現了旱情，溪水乾涸了。溪水東邊的農民，田地得不到灌溉，禾苗就要枯死了。都認為是皮先生斷絕了水源，大家一起到他家門前吵鬧。皮先生害怕了，連忙挖出溪溝里的土倒在溪上，又成了一座土丘。看到的人都笑著對皮先生說：“你真有夸娥氏（古代神話人物，力大無窮）的力氣啊（其實是挖苦他）！”
