歷史記載
《襄城縣誌》載：“百寧崗原稱 百牛崗。距縣城東南 22 公里 ，前臨汝水，後依驀嶺，左跨沂城，右望首山，南北綿亘十數里。崗上有五嶽廟，殿宇巍峨，氣勢磅礴，松柏參天，花木蔽日，清靜幽雅，令人神怡。”
百寧崗是許昌市重點文物保護單位。南距平頂山市區30公里，北離許昌市區45公里，東距漯河市區40公里。是以道教文化為主、以農業觀光相輔之的旅遊景區。百寧崗五嶽廟初建於漢，規模於晉，歷代修葺，幾經興衰，殿宇巍峨，氣勢磅礴，前有山門，後有三清樓，中有五嶽寶殿，大小殿堂25座，占地50餘畝，院內松柏參天，花木蔽日，清靜幽雅，令人神怡，常住道眾70餘人。有“中州神仙皇京城”之譽。五嶽廟文化底蘊深厚，千百年來，帝王將相頻頻光顧，才子雅士屢屢留墨，廟記憶體有王羲之、黃庭堅、鄭板橋手書石刻，顯貴富賈不斷捐建，經久不衰，奧妙在於它敬奉的不僅僅是道教神，還以“一道化三教”、“三教合一”為立廟宗旨，涵蓋儒、釋、道三教的聖、佛、神。故人云：“燒香不燒香，先到百寧崗（五嶽廟）”。
百寧崗據《襄城縣誌》記載：在抗日戰爭期間，一個中隊的日本兵駐紮在這個廟宇里，早晨起來，槍枝全部不翼而飛，後來發現掛在廟宇後面的一棵千年銀杏樹梢上，十分迷信的日本兵認為是侵犯了廟裡的神仙，便迅速逃離了 百寧崗。
名字起源
傳說很早以前，“百牛崗”是塊平地，地里長滿了裂礓石，裂礓變成似人非人的模樣。這一帶百姓認為很不吉利，老年人說：“這可了不得，待裂礓變成人時，要更朝換代，百姓死絕。”百姓們為此都落下了心病，寢食難安。一天晚上，人們剛入睡，忽然一個白髮老翁飄然進村，他逢門就進，對牛主說：“明早我使使你的牛。”有的慷慨答應：“好，使吧?選”有的卻婉言拒絕。說也奇怪，第二天，凡是不讓使牛的人家，都發現自家的耕牛通身淌汗，大口喘氣，甚是疲憊。更令人驚奇的是，他們村子附近出現了一條黃土崗。這時，人們才恍然大悟：借牛老翁不是凡人，而是為給百姓消災解憂，借耕牛運土填地裂、掩埋這不祥的裂礓石而來。這時，村人望空膜拜，感謝神仙庇佑。從此，個個眉展顏開，安居樂業。神仙借百牛拉土堆崗的故事不脛而走，流傳四方，此崗遂名為“百牛崗”。
改名
百牛崗改稱“百寧崗”
百寧崗明萬曆年間，崗上常有毛賊出沒，攔路搶劫，殺人越貨，鬧得路斷人稀，雞犬不寧。後有提督 杜百寧率兵到此平賊，經剿捕，賊眾大多被擒，余者也望風遠遁，不敢為患。百寧崗又安謐如常，行人如織，路不拾遺。附近村民為紀念百寧提督平賊功勳，把“百牛崗”改為“百寧崗”。
崗上有 五嶽廟，廟內現存文物碑刻有晉時書聖 王羲之聯碑、宋時文豪 黃庭堅詩碑、清時揚州八怪之一 鄭板橋詞碑等。 一千六百多年前，神仙長生思想得以瘋長的晉代，著名道人 葛洪來到襄縣修道，其間在這百牛崗上修了“五嶽廟”，這個既不在京都，也不在名山大川的“五嶽廟”，居然惹得帝王將相頻頻光顧，才子雅士屢屢留墨，顯貴富賈不斷修繕，經千年而不衰。和一般的廟宇不太一樣，它不僅是信奉道教者的活動場所，敬奉的也不僅是道教諸仙，它以“一道化三教”、“三教合一”為立廟宗旨，涵蓋了儒、釋、道三教的神、仙、佛，也許正因為此，它被譽為“中州神仙皇京城”。五嶽廟於1996年經政府批准對外開放後香火極盛，年接待香客、遊人超百萬人（次），已成為“中州第一香火大廟”。每年農曆三月初三王母娘娘的壽日，百寧崗廟會遊人川流不息，似水如潮。
傳說
據說，道教聖地武當山的祖師爺下山布道傳法，路過汝河兩岸，看中了汝河東岸的百寧崗這塊風水寶地，決意把武當金頂的三清殿搬到百寧崗來。於是，施展法力，驅使汝河兩岸八百頭黃牛靈魂出竅，連夜往返於武當山和百寧崗之間。當最後一輛大車走到汝河黑龍潭時，兩岸傳來了報曉的雞啼，神仙們慌了神，忙中出錯，把一隻金香爐掉在了汝河灣的潭渦里。潭裡黑龍因此得成正果，行雲布雨法力無邊。據說，早些年，每逢初一十五，黑龍潭便香氣氤氳；夜晚，燦燦金光自潭底直達水面，照耀得河灣里一片通明。於是，便引起了許多人的覬覦，前來打撈金香爐的人，接連不斷。自此，香氣便消失了，金光再也沒有出現過。有人說，是祖師爺收回了金香爐；也有人說，金香爐是被下江蠻子盜走了。總而言之，黑龍潭已經沒有金香爐。
