懺悔心
孜珠寺.丁真俄色活佛講：“我們從無始輪迴到現在，流浪在輪迴中經歷到不可思議的痛苦折磨，這是我們積累的巨大業和障礙沒有消除所產生的。如果惡業不消除將不會自行枯萎，會在我們的生命中繼續延續下去，我們將無法從輪迴的苦海中脫離出來。不僅如此，任何想得到解脫的相續必然具備對空性的認識和境界。’
孜珠寺丁真活佛漢地講百字真言修法雍仲本教《大圓滿法》講：“不擦拭鏡子的污垢不可能看到自己的臉，不消除業障不可能在相續中產生真性認知。”
喇嘛拉講：“如果不淨化相續中的業障，不可能顯現無分別的智慧，一切惡業去懺悔，並去持戒是妙法。”
如果我們相續沒有空性認識，沒有其它方法讓我們從輪迴中解脫出來。因此在阿賴耶識的鏡子上產生本性，去消除業障是很重要的。要在鏡子中看清一切必須擦亮它，想解脫和覺悟的眾生，首先精進去消除積累的業障。
四力：1、知道過錯的力量；2、好比火上不可能有黑暗的對治力量；3、水結成凍的斷惡力量；4、有做證者的攝持力量。
第一力發現和認識自己所造惡業，不然不會產生後悔，更不會去懺悔。惡行的果是惡趣的痛苦，對以前所做惡業要產生極大的懊悔。生活中的一切遭受，我們對世界的看法都在受惡業的左右，去觀察和發現它們，惡的結果非常可怕。一切惡不可能自行消失，它是因，又連續不斷地演化成果。我們不能再忽略它，它變成了對別人的影響，更加強了惡的力量。極大的懊悔要像巴為卓瑪金國王一樣：他帶三千兵與枕托的父母戰爭，殺死了很多人，他產生了後悔，他在特別的恐懼、恐慌中，覺得自己沒有希望了，顫抖使他的肉和骨頭分離，心臟從嘴裡跳出來。這是認識錯誤的力量。
第二力是火上不可能有黑暗的力量。只有能產生極大的懊悔，才能做到深刻的懺悔，能明白什麼是惡，在後悔中發起對治心，精進行善。我們給三寶叩頭、供養、對六道布施、隨喜別人的福報、修佛像佛塔、發起願發心和行發心、認識佛性的禪坐，等等善行盡所能地去修，最有力的方式是發菩提心和在本性中安坐。如果不具備菩提心，懺悔具備四力也不能從根本消除惡業；如果具備聖菩提心，以前的一切惡業就像太陽消除黑暗一樣沒有殘留。
《森加巴》：“太陽消除黑暗一般地消除一切惡。”在無造作的本性中安坐更是惡的對治。好比一千年的黑暗當中點燃燈一樣，黑暗無存。無始劫的惡業，在產生本性認識的剎那消除。《極密經》講：“思想狹隘眾生的黑暗障礙，產生大乘見解的光芒將驅散一切黑暗。”
普賢白光佛曾經扎比科勒王用火燒如來，後來產生後悔，請佛傳懺悔。佛講：“無分別的思想，不加造作的意念，非殘缺的自然當中安坐。”國王如教修行，淨化了無間罪，經文記載王一生覺悟。千年的黑暗不需千年去照亮，覺悟的剎那便得光明。
而百字真言的修行同樣具備火焰般的力量。惡的行為除了善誰也不能對治，我們不管有多少惡的積累，此時我們在善業上產生同樣的精進。如同太陽升起，冰霜融化；如同火焰上方沒有黑暗存在的地方。《無垢經》講：“對治惡的力量唯有善，像做惡一樣去行善，惡行如秋露一樣，善行如太陽一般。”
第三力，水結成凍的力量，比喻斷惡的力量。水在夏日，人們用水洗滌，趟過河，而結冰後不能再去用。我們去反省以前一切惡行的罪惡想到以前因為不了解惡行，所以我們的自由被幻化束縛。從此時起，受到生命的威脅也不再做惡，我們直接了斷一切惡行。
第四力，攝持力。上師和白光佛不二當中去皈依，生起願發心和行發心，在其它時候也可用侍像力。《雍仲龍基》講：“頌千如來名，去懺悔，或對三十五佛、菩薩面前懺悔，從對境取得侍像力。”
這四種力量懺悔時如果具備，違背外具足戒、內菩薩戒或持明密法金剛誓言等的業力都可以懺悔消除，這不用懷疑。
加新母綠桑累講：“對我們的過失產生認識，好比犯法的人關進牢里一樣；對過失產生羞愧，好比承擔了法律責任一樣；對過失產生懊悔，好比狐狸掉進陷阱一樣；對過失的恐懼，好比膽怯的人丟在戰場一樣；對過失產生懺悔的力量，不偽裝不隱瞞，像火上不留黑暗一樣；對過失完全斷除，像水結冰一樣；懺悔的對境上師、本尊、空行賜來神聖的力量。這四力使業障消除。”
《無垢經》講：“對曾經的惡行有懊悔心，有從此不再做的戒心，強大的慚愧、懊悔使多劫的業障在不長的時間內消除。”如果在四力中不具備對過失的認識，或沒產生慚愧、懊悔等，缺少任何一力的話經文沒有講過可以消業。
經部記載，曾經佛陀時代，有一位哥輪馬王后，對足心加瓦上師做了誹謗和冤枉。誹謗的異熟使她得了麻風病，於是她請到佛陀和上師，當面做懺悔，然而她沒有悔心，業障沒能消除。
我們對惡行沒有悔心；又沒產生戒心，認為再做惡可以再懺悔；不專注在對境上懺悔，只是嘴上說或誦懺悔文，都不能淨化。很多經中都有懺悔文，我們念習慣了，不用心了，只是嘴上功夫，不能消除惡業。在佛陀面前懺悔，沒有悔心都不會有作用。
我們以前被蒙蔽的思想沒有發現到錯誤和錯誤的因，所以在輪迴中不斷積累惡因，極大的惡在生生世世的輪迴中都成為自身的感受。哪怕是給別人的一句話、一個眼神，一切成為因，因不斷成為果，果沒有在別人身上，誰造的報在誰身上，自作自受。我們發現到因不會枯萎，緣聚時會反映在我們的生活當中，折磨我們；發現到業極大的影響力，從而產生悔心，就像陷阱中的狐狸。
進監牢的人非常明白自己因為什麼錯誤進了牢。羞愧，這之前我們沒有碰壁不明白，現在開始明白了，因為以前是很正常的生活，如今看到的面孔是很嚴肅的獄卒，用譴責、批評、蔑視的眼光看我們。我們有了過失之後也要產生無地自容的感覺，要有深深的愧疚——我怎能這么說、怎能這么做。這可以培養善良，不允許自己有某種行為，不斷糾正。
我們作為修行者，或作為一個有同樣感受的生命而產生悔心。我們曾經使別人心裡不舒服，影響到社會和周圍的一切，還要想到一切的結果。
如果我們不產生悔心，就不能消除業障；不產生戒心，前面的悔心沒作用，後面的戒心也沒作用。很多人簡單地認為懺悔就是對前面所做的事表示後悔，這裡講到還需要以後不犯同樣錯誤的戒心。不然人們把懺悔當成了犯錯的保護傘，每天犯同樣的錯誤，每天去懺悔，這樣不行！要產生戒心，只是按經文去念而沒有思想上的認識和情感上的反應是沒有用的。
具備四力，三門專注，由衷懺悔，這很重要。
修誦儀軌
已之頭頂白蓮日月上，恩重上師顯白光佛相，白亮具足衣飾安詳坐，心際月上嗦邊百字咒。
向右繞轉降來智慧之，甘露白液注滿其身已，頭頂溢流注入手中瓶。寶瓶注滿溢流我頭頂，
注入中脈清除罪障習，罪下門出呈現煙炭汁，宿業債主悉皆滿意已，己身化為光芒等觀想。
嗦 穆讓達恆，衛尼忠勝，牟哲牟哲，穆讓牟哲，牟耶牟耶，哈讓牟耶，
牟珠牟珠，偉若牟珠，牟尼傑朵，耶恰喀若，珠達舍爍，偉尼偉羅，
西拉偉若，納賀達嘎，西多西多，德西多亞，薩列薩列，智薩列亞，
桑愛桑愛，思桑愛亞，穆讓達恆，赤澤仲牟，哈哈忠忠，吙吙朗朗，吽吽呸呸
如此盡力念誦百字明咒。
再次己身光明甘露雨，諸毛孔中流降擊眾生，清除眾生罪障習氣已，悉皆變成普賢尊之身。
嗦木熱達汗。所有我等普天有情之，無始輪迴直至今日間，所造罪惡煩惱業障眾，如來佛前悉皆行懺悔，
祈請助我諸罪清淨盡。尤其不見三寶功德與，未曾學四威儀修皈依，毀謗三寶敬信世間神，
傷害他人結伴邪見友，身像經書道友非禮敬，另有破三律儀悉懺悔。
修誦功德
意念不離對境，安坐下來，把百字真言念好。這能把我們積累的業障、過失完全消除，這是佛承諾過的。在《墩顯總持經》中講：“百字總持，不用說一世的障礙，連阿僧祗的障礙也能一時淨化,只要聽到就能解脫惡趣。如果作本尊修持，三世如來視我們為愛子，擁護、愛護和加持。福報和智慧資糧無窮盡地增長,自然而神聖的成就從相續產生。”
