基本信息
白雲寺文化遺產名稱：白雲寺的傳說
遺產編號：Ⅰ－4
遺產類別：民間文學
申報日期：2007年
申報人/申報單位：民權縣
遺產級別： 市
傳說
古時候，歷城南部山區湯家莊有個很興旺的大寺院，叫白雲寺。相傳當年高僧朗公先建起白雲寺，然後才建的神通寺和靈岩寺。
有一年，白雲寺里來了個南方人，寺院主持立山和尚接待了他。這南方人每天吃了飯就爬上白雲寺西邊的高山，也不說做什麼，住了二十多天就走了；第二年這個南方人又來住了二十多天；第三年上他又來了，這回來了，對寺里的長工格外客氣，經常出錢請他們喝酒。長工們問他：“你多次請我們喝酒，有什麼事嗎？”南方人總是說沒有事。後來再請喝酒長工們不喝了，他們說：“無功不受祿，你請俺到底為了什麼呢？”這回南方人說了：“好吧，是有點事相求：你們有大膽的么？”大夥一聽害怕了，心裡嘀咕，叫俺殺人還是放火？南方人笑笑說：“筆架山石崖上有個樹墩子，請你們幫我刨下來。”長工們一聽鬆了口氣，說：“咳，這還不好辦么！”他們借來大繩，從石崖頂上把人放下去，就把那個盆一樣粗的樹墩子刨下來了。
南方人非常高興，把樹墩子上的土剔了去，用刀砍下來一小塊木楂，遞給立山和尚說：“這幾年給你添了不少麻煩，以後我不來了，送給你這點東西，有病有災燒水喝。千萬別送人啊！”立山和尚一看很掃興，心想：這也算禮物？三年來又吃又喝又住，臨走給點木楂子！他沒當回事，順手把它扔到窗台上了。
第二年，歷城縣官來白雲寺趕廟會，忽然得了病，鄉下缺醫少藥，手下人慌了手腳。這時立山和尚想起南方人給的那塊木楂，一看還在窗台上放著，就用刀砍下一點，放到茶壺裡，衝上開水，請縣官喝。
縣官喝下一碗茶，出了一身汗，覺得渾身輕鬆；又喝下一碗，病全好了。縣官高興地說：“立山大師，這是哪來的靈丹妙藥？”立山和尚就把南方人來探寶，怎樣弄到的這種藥說了一遍。縣官又問：“還有么？”立山說：“有！”乾脆把那塊木楂全送給了他。縣官說給錢，立山說什麼也不要。
縣官把木楂帶回縣衙，喝了幾次，不但百病皆除，連頭髮、鬍鬚都變黑了。第二年，縣官又來白雲寺趕廟會，立山和尚竟不認識他了。縣官得意地說：“喝了你那靈丹妙藥，還老返童了。這次來，就是為著好好感謝你！”
寬厚善良的立山和尚說：“那是縣太爺的福氣，不必感謝我。”縣官說：“立山大師，得恩不報非君子，你有什麼要我做的只管說，我有求必應！”立山只是搖頭，什麼要求也沒有。
縣官反倒為難了，他想了想說：“你在這深山老峪太不方便了，我給你建個新寺院，上千佛山去吧！”
就這樣，歷城縣官在濟南有名的風景區千佛山修建了興國禪寺，並請立山和尚去主持寺院。立山和尚年老了，對白雲寺有深厚的感情，不願去。經過深思熟慮，決定派他的大弟子大正和尚去當主持。這樣，興國禪寺就成了白雲寺下屬的一個寺院。據說現在興國禪寺還有大正和尚的畫像呢。
河南商丘白雲寺
康熙為了尋找隱名出家的父親順治南遊白雲寺，為白雲寺1200名僧人打齋供眾，遇到一位自稱“八乂”的燒鍋僧人。康熙回京後與母后說起，聰明過人的母后將“八乂”二字合成一個“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白雲寺，但老僧已不知去向。康熙只得御書“當、堂、常、賞”四個大字，意含將田、土、巾（布）、貝（錢）賞賜僧眾，而後掃興而歸。 寺內原有一施粥舍飯用的大鐵鍋，後棄置不用，卻從中長出一棵槐樹，得名“鐵鍋槐”，成為白雲寺一大奇觀。白雲寺內還有大雄寶殿、多寶塔、佛公靈塔等景觀。 該寺始建於唐貞觀年間。原名叫白衣庵。傳說每當夏秋季節，這裡白雲繚繞，景色奇異，因此，更名為白雲寺。該寺歷史上多次毀於兵火戰亂，又多次重修、擴建。
近幾年又進行了一次大的整修。 該寺現占地百餘畝，坐北朝南。寺門雄偉，上書“白雲禪寺”四個大字。中軸線上依次為天王殿、觀音殿、大雄寶殿。大雄寶殿右側為養心殿，後左側有禪堂，禪堂左右有廂房。均系清代建築。 白雲寺內安放有6尊玉石佛像。這是傅作義將軍的姑母傅鳳英長老從緬甸進獻的，價值30多萬美元。 大殿東側有一棵三人合抱的大槐樹，長在一口大鐵鍋內，鍋體理於土中，稱為“鐵鍋槐”。這是白雲寺的一大奇觀。 大雄寶殿後，有一經棟，又名多寶塔。高4米，九級六棱，青石雕刻。塔身上刻有眾僧拜佛圖、六僧鼓樂誦經圖、《提婆呵》經文、一佛圖及日、月、鶴、蓮花等。刻工精細，古樸大方。 寺東北五十米處有佛公靈塔，高4米，樓閣式，三級六棱，下部為六棱形須彌座。塔正面陰刻“佛公靈塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧，具有較高的藝術價值。
歷史故事
位於商丘市民權縣城西南 20 公裏白雲寺村內。創建於唐貞觀年間，因夏秋白雲繚繞，景色奇異，故名白雲寺。金末毀於戰火，明代傑修和尚募化重修。清康熙二十六年（ 1687 年）擴建，占地 450 畝，有山門、鐘鼓樓、五大佛殿、藏經樓及東西五大廊房等千餘間。傳說清康熙帝曾三下白雲寺尋父。其父順治曾得江南美女董氏，甚是寵愛。皇后非常怨恨，瞞著順治，把董妃亂棍打死，沉屍河底。順治帝怒而棄位到白雲寺出家。康熙一下白雲寺，親自為白雲寺 1200 名僧人打齋供眾，並注意觀察有無與父親相仿的人，但沒發現。當得知還有一燒鍋老僧未到時，立即吩咐速把他傳來。佛定領著一位兩鬢斑白的老衲來見，康熙問其姓名，回答曰 “ 八 ×” 。康熙不覺失望。回京後，康熙帝把尋父經過告訴母后，母后頓悟，要康熙把 “ 八 ×” 合起來寫一寫。康熙方知是一 “ 父 ” 字。於是，急速二下白雲寺，但老僧已不知去向。康熙向佛定道出隱衷，並拜佛定為師，又親筆御書 “ 當、堂、常、賞 ” （皆為繁體字）四字，掃興回京。康熙三下白雲寺是因一山東人郭玉明。郭玉明進京會試前誇下海口：不中狀元不回家。但因考場失利，只考了個第四名進士。自感無顏見家鄉父老，便跑到白雲寺出家。由於受不了森嚴寺規，又逃到京城以賣字為生。一日康熙微服閒逛，碰到郭玉明，問清原委，立即拜為師弟帶回宮中。數日後，康熙親自送師弟回白雲寺，並贈白雲寺鑾駕一副，藏經八櫃。
順治在商丘白雲寺出家？
我們中國的文物特點是“時代特點”強，和美女特色一樣“環肥燕瘦”特講究情調。這和西方不一樣。西方的東西除了文藝復興時的東西之外，特點就是“沒有特點”。像義大利的金幣，也很燦爛，但乾癟，硬邦邦的，很管用，品不出味道來。中國的文物專家，一件文物到手，他不用看，能“閉目斷代”。拿一塊大理石羊頭給歐洲專家，他蒙上眼，敢情怕是摸爛石頭也說不出個一二三。
凡唐代留下的東西，隨便找出一件，你去看，或精或粗，或大或小，形貌各異，但共同的特點，有大氣，豪邁，富麗雍容。
白雲寺一進山門我就有了這個印象：氣勢雍容。它自然是遭過兵燹的，又經歷了“文革”歲月。一代又一代地“克隆”下來，行貌自然離原始愈來愈遠，但它的結構整體布局毫無寒薄之相。就大雄寶殿而言，觀音佛殿的式樣仍是唐風格調，其他小殿我看是明清風韻。走到一柱石經幢邊，導遊說：“這經幢里是順治皇帝的舍利。”
我吃了一驚：還有這一說？
一到商丘，劉滿倉就告訴我，順治在白雲寺出家，也死在白雲寺。那不過姑妄言之，我姑妄聽之也就是了。這裡指定了“這石經幢”就是這回事，動人心魄了。我在幢前看了良久，但我不是文物專家，也不是考據學家，“良久”當飯吃，還是不知所以然。不遠的石碑上刻著“愛新覺羅·福臨”——順治的名字，他寫的石叫“出家偈”：
天下叢林飯似山，到處缽盂任君壑。
金銀白玉非為貴，惟有袈裟披最難。
朕為山河大地主，憂國憂民事特煩。
百年三萬六千天，不及僧家半日閒……
這個詩，憑我的經驗不會是“真的”，五台山聽說也有他這詩，這幾年炒得到處都曉得了。大家都在爭“旅遊”景點，我能理解。但順治在白雲寺當和尚不是這幾年旅遊熱才造出來的，是久遠傳下來的故事了。
一個事實是，康熙是來過白雲寺的。寺里和尚說康熙3次來寺里，有兩次是“微服私訪”。我對這兩次存疑。康熙四上五台山，即使目的是謁父，他也是車如龍，護從如雲公開去的。現在電視劇把“微服”輿論引導得比吃黃瓜還乾脆容易，我聽見“微服”二字就頭疼。但有正統的記載。康熙四十六年春天，康熙是公開地來了白雲寺，賞有8櫃藏經、如意、扇子。他的大學士馬齊寫了“莊嚴清靜”4字。他自己留下的墨寶則是“當堂，常賞”4個字。
這4個字，明顯的是字謎，我看了那石刻，不是假的，也不可能是假的——在清代造這樣的假，是要禍滅九族的。他為什麼要造這個謎給後人看呢？我搜尋自己的記憶，康熙與不熟悉的臣工，從不開玩笑，更遑州府里一座蘭若叢林，這什麼意思嘛？4個字上頭都有個和尚的“尚”，下半部分分別是“田、土、巾、貝”——這是賞賜的物件了。然而我認為不是，康熙這人沒那么小器，賞你什麼就說賞什麼，不會造個謎故作張揚讓人去猜。若說“當堂”是尊父的意思，那就不能用“賞”字——這謎猜不清。他不僅要賞，而且還要“常賞”，莫非是請和尚們“當堂”，自己要“常賞”。然據傳聞，此時的順治已圓寂了，“當堂”二字，或許是守靈的意思？猜謎有時會俗得令人髮指，糊塗人猜得聰明了，聰明人會猜得成了糊塗人，這就是謎。
但我前頭關於“隱私”的想頭卻動搖了。憑什麼生巴巴來一個寺院裡，大肆賞賜，還要造一個字謎給人猜？
康熙沒有再來白雲寺，也沒有“常賞”這事。原因是他的紫禁城裡蕭牆禍起。他的24個兒子窩裡炮，政治仗打得一團黑煙，康熙四十六年之後的15年，他沒再過一天清靜日子。順治假使地下有知，肯定感慨萬端。
白雲寺的老方丈印法接見了我。九十多歲的老和尚，慈眉善目的，不但步履穩健，且是思維敏捷言語無滯。他命徒弟們給我們一行表演了一套法器釋樂，雖無天魔之姿，聲則有裂石之音，身心一下子明靜起來。我留八字相謝：
菩提心境 清涼世界
是的吧，五台山清涼，白雲寺也清涼。
