白虎
白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
風水方面
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
古時觀點
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’ 最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。
資料記載
在古時《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。’在這裡的不是白虎，而是鹹池。而鹹池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘鹹池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池，則別一星，自在二十八宿之外。鹹池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出於暘谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明’。可見鹹池原是羌人視為日出之處，鹹池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
象徵義
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的鬥神。
歷史來源
據重慶史學家董其祥《巴史新考》一書云：“巴人以龍蛇為圖騰的一支居住於漢水流域叫“伏羲族”，以白虎為圖騰的一支居住在夔巫地區叫做‘廩君族’，是組成巴族的兩大部族。”夔巫，即今日三峽地帶。廩君族，也稱廩君夷，因崇拜白虎，故又稱之白虎夷。
據《山海經·西山經》記載：“孟山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翠。”又云：“鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”。
同一書《太荒西經》也云：“有大山，名曰崑崙之山，有神——人面虎身，有文有尾，皆白處之。”
我們從《山海經》古書記載中，知道“白虎”即古代巴人想像中的神獸，也是原始民族圖騰崇拜的遺蹟。
後來，《後漢書·南蠻西南夷列傳》詳細記載了巴人崇拜白虎之來源。該書記云：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎欽人血，遂以人祠焉。”
於是，巴族先民中有了每年以人頭來祭祀白虎的習俗。秦代之時，白虎夷還活動在春蜀巴漢地域之間。故《後漢書》記載：“白虎常從群虎，數游秦蜀巴漢之境，傷害千餘人。”
我們從《後漢書》中，可知書中記載的“白虎”，不是動物界中的白虎，而是以白虎為圖騰的白虎夷。所以，唐代盧求《成都記序》一書記載更明確：“昭襄王時，白虎為患，蓋廩君之魂也。”
巴人崇拜白虎的習俗，一直流傳到今天的部份土家族中間。明代末期，湘西的永順土家族還“殺人亦獻首其廟”。在湘、鄂、川、黔邊區的土家族，至今仍崇拜白虎習俗。他們的祖先認為“坐堂白虎”是家神。湖南土家族還稱白虎為“畢茲卡”。據說，在一百多年前，鄂西山鄉龍坪，一戶田姓大家還給白虎舉行過“人祭”，因族長錯殺了自己親生兒子，使不該發生的悲劇產生，以後才改為“牛祭”，使“殺人獻首”的陋習，以“還牛頭願”代替了。當地土家族人，至今稱老虎為“老巴子”。故巴人居住的地方，留存下來巴山、巴王台、巴子梁、巴山峽、巴東、巴縣等地名。出生的“巴式”劍，銘刻虎紋圖案。
長江三峽地區和附近土家族人，昔日祭祖和哭喪之時，也與白虎相關。
據《夔府圖經》記載：“巴氏祭其祖，擊鼓為祭，白虎之後也。”又云：“夷事道，蠻事鬼，初喪，肇鼓以道哀，萁歌以號虎，其眾必跳，此槃瓠白虎之勇也。”
今天，在鄂西土家族“跳喪”中表演的“猛虎下山”，更顯示巴人遺風。“跳喪”之時，兩人對舞，鼓點突變，一人如猛虎騰空躍起，掀起舞伴。舞伴應戰，兩人躬自相對，瞠目逼視。同時，兩人不斷擊掌，前縱後跳，忽掀忽撲，摸仿猛虎搏鬥之狀。搏鬥之時，兩人還隨之發出雄壯的虎嘯吼聲，最後，一人被另一人挽著從頭頂後空翻躍過去。整個場面壯觀粗獷，氣勢雄勁。
巴人後裔如此崇拜白虎，可見巴人與白虎之間，歷史淵源可謂久遠。
