白崖寶生

白崖寶生--為寶生和尚，大阪人。生於1342年。

【白崖寶生（1342～1414年，日本）】
寶生和尚，大阪人。十九歲落髮，在鎌倉苦修十年，了畢大事。嗣大拙之法，為上野泉龍寺開山。倡化於關東，法席興盛一時。大阪金剛山中，一位眉目清秀的青年武士，沉思默想而向前路，對面一老僧下路而來。問：‘啊！你要到那裡去？’答：‘我要出家，現在找山尋寺。’老僧：‘好！但是，出家之道，需要大心。如你要求佛法，不可停留此地。快去找禪師。’老僧過去了，湛然看送他，決然向山跑。到一寺，住持是舊知，為其落髮得度。下山向關東，到鎌倉清隱寺，參於至一上人，受具足戒，學習密門律義。辭去，途中又逢那老僧。老僧：‘啊！你是那時相逢的，出家以後，要得名師不容易。現在去參滋賀永源寺寂室和尚好，不要失去機會。’即去參寂室，但無得法因緣。想回故鄉，經過奈良。聽到竹林颯颯的風聲，忽然有悟，急返回身，呈示寂室。寂室云：‘你今後要保任，以期成器，不要懈怠。’經過四年，寂室滅後，叩問於月堂。月堂寂，參於大拙，呈示所見，大拙不許。默坐三年，一夜忽有入處，作偈云：‘去年廣澤鬧房裡，今歲日光岩窟邊；不覺同生同死處，孤峰拍手嘯青天。’呈示大拙，受其印可云：‘古人得法之後，潛處山谷，保任斯道。機緣熟時，出而利益人天。你以後十三年，深自謹慎，莫早開法。’以後參叩拔隊、月庵、通幻、無著等五十五人，到處受賞而敬重。
他不住一處，巡遊各地。到九州住正傳、高麗，忽而四眾雲集，他又逃走了。經過山陽山陰，返回關東。請住興禪，移住圓福，大振化風。為泉龍寺開山。某姑娘病重，亂說言語，醫治祈禱，一切無效，迫於命終，父母前來請救，白崖給與法語，奇病恢復了。
有一僧深修禪定，現示奇瑞，道俗為之感嘆。該僧於人談笑間，忽死忽生。有時死後十天復生。白崖叫他前來對座：‘呵！在我面前死去看！’該僧入定，想照例行，但不可能。白崖云：‘佛遺誡，不得顯異惑眾。佛法無不思議，妄？外道所行。欺騙愚俗之罪，永卻難免沉淪。要知道！’該僧悔謝，遂為弟子。
又有一僧，有奇特的道力，能從頭頂出舍利，道譽很高，賽錢大進。白崖聞知，叫他來。一見就把他踏倒：‘噯！拿出舍利來！’以後不出舍利了。
受請在施主家說法。該鄉有一神祠，常出怪異，白崖把神像搬出，把刀削去其冠成和尚頭，授與佛戒，背寫法名，放原位去，以後不出怪異了。
九月七日示疾，遺偈云：‘七十二痴頑，即今離四山；梵天拋筋斗，火里睡安閒。’
註：
1·南英周宗－武藏人。十六歲重病三年，悲泣而誓曰：‘我多年所修，今不為有用，今此苦惱，不得如何。生死事大，前路茫茫。嗚呼！末後一句如何？如能快愈，願為道捨命，切斷生死根源。’以後逐漸恢復了。曾入武藏山，絕食十餘日，有僧來告云：‘應可參於白崖。’即參白崖呈示所解，白崖首肯云：‘要取古人公案，更加勘驗。’以後一則又一則，通過古則因緣，乃至德山托缽話有疑。公案云：‘雪峰在德山當飯頭。一日飯遲，德山擎缽上法堂，峰乃曰：“鍾未鳴，鼓未響，老和尚托缽向什麼處去？”德山卻還方丈，岩頭在堂中，聞得拊手曰：“大小德山，未會末後句。”德山聞之，令侍者喚岩頭來問：“你不肯老僧乎？”頭密啟其意，德山來日上堂，說話異尋常。頭到堂前，撫掌大笑曰；“且喜堂頭和尚會末後句，以後天下人，不奈伊何。”’五年以後，徹見德山話，作偈云：‘托缽來兮托缽歸，烏雞夜半貼天飛；岩頭密啟聞天下。不許稱成末後機。’
2·大拙祖能－（一三一三～一三七七年）相摸人。三十歲入元（中國），參於東陽輝，呈偈云：‘尋師訪道入中華，卻與扶桑事不差；若有少林春色在，黃梅碓觜又生華。’四十五歲回國，住熊本永德寺。移住顯孝。敕住天龍，移住圓覺。六十五歲寂。