歷史考證
自西漢武帝時起，中原王朝的勢力開始正式進入雲南地區。伴隨著王朝政治軍事勢力的介入，漢族移民、商人也開始遷入雲南，漢文化隨之在雲南傳播。此後到唐朝初年的8個多世紀裡，漢族移民與當地少數民族的融合，以及由此引發的雲南民族及其文化的改變，成為雲南民族歷史文化的主要特徵。“大姓”與“夷帥”據地稱雄，“土著”勢力此消彼長。在這種複雜的政治形勢下，眾多遷入雲南的漢族移民與內地失去了聯繫，為了在當地生存下去，不得不“變服從其俗”，走上“夷化”的道路。大多數漢族移民融於創造雲南青銅文化的“椎髻、耕田、有邑聚”的定居的農業民族群體之中。漢族移民與原土著農業族群的融合，最終促成了“白蠻”部落群體的形成。兩晉南北朝時期，爨氏稱雄於雲南。爨分東西二境。今滇東及滇東北地區，為“東爨烏蠻”分布區；滇中及滇西地區為“西爨白蠻”的分布區。“西爨白蠻”是“白蠻”部落的主體。
具體說來，洱海地區現今大理、彌渡、祥雲、南華、大姚、姚安等地交通沿線的昆明部族，與漢晉以來遷入的漢族移民相融合，隋至初唐之際形成了眾多的部落，見於史籍記載的有“東、西洱河蠻”“雲南國詔”“渠斂詔”“弄棟蠻”“青蛉蠻”等。“昆明之屬”原有的青銅農耕文化，獲得了飛躍性的發展。當唐初大將梁建方到達洱海地區時，很驚奇地發現這裡分布著許許多多的部落，部落有大有小，統轄的人口多的五六百戶，少的二三百戶。這些部落有姓氏，其中以楊、趙、李、董為大姓、名家，他們各據山川，營造城郭，不相役屬。文化上，這些部落的語言非常接近漢語，他們使用文字，有一定的天文曆法知識，其喪葬習俗也與漢族相似。農業經濟方面，除種植水稻之外，還種植麥、豆、粟等糧食作物。有蔥、韭、蒜，桃、李、梅等蔬菜和水果。紡織業也發展起來，養蠶、紡絲絹和織麻布已成為婦女的家庭副業。家庭飼養的禽畜有雞、豬、牛、馬、狗等。
上述諸多部落，是雲南青銅文化向南詔大理國文化過渡的重要的“中間環節”。不少學者認為，這些“西爨白蠻”部落，是一個強大的部落聯盟，而以白崖為中心的“白子國”，即是部落聯盟的盟主。然而，也有許多學者認為，白子國是子虛烏有的“理想國”。所謂世上本無白子國，有的只是白族的“心史”。因為儘管雲南的許多地方文獻《雲南志略》、《焚古通紀淺述》、《紀古滇說集》、《滇載記》、《滇考》、《滇雲歷年傳》、《滇系》等，都有白子國的記載，在白族口承歷史之中，關於白子國的傳說比比皆是，可謂婦孺皆知，但所有有關白子國的記載，出現的都非常晚，所以雲南地方歷史文獻對白子國的追述，完全是南詔大理國以來白族上層集團和知識分子的虛構。
雲南歷史上是否存在白子國?人們爭論著，誰也說服不了誰。這種狀況直到上世紀40年代《南詔圖傳》發現後才有所改觀。1944．年，美國學者海倫·查平(Helen．B．Chapin)博士在《哈佛亞洲研究雜誌》上，發表了《雲南的觀音像》(Yunnanese Images of Avalokitesvara)一文，隨文刊登了《南詔圖傳》的照片及部分“阿嵯耶觀音像”。人們首次目睹了《南詔圖傳》的真容。
20世紀60年代，台灣學者李霖燦發表《南詔大理國新資料的綜合研究》，完整地公布了《南詔圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》、《維摩詰經》等南詔大理國文物資料。依據該《圖傳》卷末的題記，我們知道《圖傳》是按《巍山起因》、《鐵柱記》、《西洱河記》、《國史》等典籍製作的。前三種顯然是關於南詔建國的史書。值得考究的是所謂《國史》，畫卷題字又稱《張氏國史》。南詔為蒙氏所建，可見《張氏國史》不是關於南詔史事的書。畫卷題記說“雲南國詔(王)為張樂進求”，可知雲南國不是南詔國，而是張氏國。今所見《白古通》系的雲南地方史料所載的史事與《南詔圖傳》所繪的圖畫及題記大體相符；據此畫卷，可確知有《張氏國史》一書，它是《自古通》等地方史書的藍本之一，至遲在南詔晚期已流行於世。這就證明，南詔立國以前，洱海地區確有白子國,亦即“雲南國”的存在。而關於白子國的歷史主要記錄於《張氏國史》之中，後來被《白古通》系地方史料翻錄，屢經修改，已非原書模樣，惟保存其大概，仍可看出其發展線索。所以白子國並非純粹虛構的神話王國。
張氏白子國
現在我們知道，白子國是“張氏白子國”。關於張氏的世系，據顧祖禹《讀史方輿紀要》載，諸葛武侯南征時，到達白崖，立龍佑那為酋長，賜姓張氏，於是據有雲南，或稱昆獼國，或稱白國，或稱建寧國，傳十七世。到唐貞觀年間，國王張樂進求因蒙舍詔強盛，舉國遜位於細奴邏。胡蔚本《南詔野史》也說：漢諸葛武侯南征，至白崖，殺雍閩，擒盂獲，並封白子國國王仁果十五世孫龍佑那為酋長，賜姓張，傳三十二世至張樂進求，唐太宗貞觀二十三年封為首領大將軍。由此推算，張氏世系是：仁果(戰國)一龍佑那(三國)一張樂進求(唐代)，張氏從仁果至張樂進求共延續三十三代。即公元前109年仁果始任滇王；公元225年,龍佑那始受張姓；公元627—629年期間，張樂進求曾赴長安朝覲，並受唐王朝冊封。從公元前109年至公元629年張樂進求禪位，白子國曆738年的時間，比南詔大理國歷史還長久。
白子國應該就只現在雲南貴州白族人的故鄉
傳聞故事
白崖賧有白崖城,是傳說中“白子國”的統治中心。
南詔強盛以後,南詔王閣羅鳳占領了白崖城,並在舊城外修築了新城,用來安頓他的後母和同父異母的兄弟。對白崖城有很具體的描述：“白崖城在勃弄川,……依山為城,高十丈,四面皆引水環流,惟開南北兩門。南隅是舊城,周圍二里。東北隅新城,大曆七年閣羅鳳新築也,周圍四里。”新城內設有大廳,廊廡曲折,後面橙枳青翠北門外竹叢茂密,棵棵粗如人腿,高百尺有餘,環境十分清幽。
