畏兀兒
正文
元朝西北族名。宋代稱高昌回鶻,元代稱畏兀兒。漢文文獻中,還有畏吾兒、偉兀、偉吾而、衛吾、委兀、外五、瑰古、烏鵒、畏午兒等不同譯法。畏兀兒據有以合剌火州（又稱高昌）和別失八里為中心的地區，其君主稱亦都護(Iduq-qut)，乃借自突厥拔悉密人的稱號，即“神聖陛下”之意。西遼稱雄中亞，畏兀兒被迫臣服。西遼派出的少監駐合剌火州進行監治，“驕恣用權，奢淫自奉”。亦都護巴而術·阿而忒·的斤決定依靠蒙古反抗西遼，於是殺少監，歸降成吉思汗。成吉思汗稱他為第五子，嫁以也立安敦公主，保留亦都護世襲統治畏兀兒的權力，並在別失八里、合剌火州等地派駐達魯花赤。窩闊台、貴由相繼任命回回人麻速忽總管徵收畏兀兒至河中地區的稅賦。蒙哥以訥懷、塔剌海同麻速忽充別失八里等處行尚書省事。
元世祖時，西北諸王同大汗對抗。海都和帖木迭兒、篤哇及其弟布思麻曾先後侵入畏兀兒地區，包圍合剌火州。後諸王軍又侵襲哈密力，亦都護火赤哈兒的斤戰死。子紐林的斤繼亦都護位，被迫遷駐甘肅永昌。元朝為了對付海都、篤哇等，至元二十三年(1286)在畏兀兒地區設定了別失八里、和州（即合剌火州）等處宣慰司都元帥府。成宗時又設北庭都元帥府。同時在亦都護之下相繼設畏兀兒斷事官、領北庭都護府、大理寺、大都護府等官府，管理畏兀兒人的民政。仁宗封亦都護為高昌王，設王傅官，頒發金印。鈐用亦都護印的文札通行於畏兀兒境內，高昌王印的文札則對散居在內地的畏兀兒戶通行。
哈剌火州所在的吐魯番盆地是畏兀兒的中心地區，農業很發達，畏兀兒人民除種植小麥、大麥、稻、高粱、黍、豌豆等糧食作物外，還種植大麻、芝麻、棉花、苜蓿等油料作物、紡織原料和飼料,尤其擅長種植西瓜、甜瓜、葡萄、石榴等瓜果。手工業方面,加工金銀銅鐵,紡織布帛絲枲，工藝都很精巧。至元十三年，元朝遷移了一批畏兀兒工匠至大都，設別失八里諸色人匠局，專門織造御用領袖納失失（波斯語,一種絲織品）等緞匹。合剌火州釀造的葡萄酒味道極美，為當時東西方的記載所稱道。吐魯番曾出土大量木板印刷的經文，計有畏兀兒、漢、梵、西夏、藏、蒙等文字十七種。在敦煌曾發現過大德四年(1300)刻的畏兀兒文木活字，差不多同王禎的木活字同時。察合台曾開設一條由山丹州起，經過河西走廊、畏兀兒境直到他駐幕地的驛道。元朝建立後,這一驛路仍然暢通，別失八里和彰八里（今新疆昌吉）成為全線驛站的樞紐，這對畏兀兒地區的貿易有很大促進作用。至元十七年,元朝設定畏兀兒境內交鈔提舉司。二十年,又設立畏兀兒交鈔庫。中統鈔和至元寶鈔（見鈔）在畏兀兒境內通用。
畏兀兒人很早已使用本民族的文字。畏兀兒知識分子常被其他民族統治者所器重。如塔塔統阿曾被乃蠻太陽可汗尊為師傅，掌其金印及錢穀。後來成吉思汗又令諸皇子跟他受學。哈剌亦哈赤北魯曾被西遼皇帝聘為諸子師，降蒙古後，又教太子、諸王用畏兀兒字書寫蒙古語。岳璘帖木爾、昔班、孟速思和布魯海牙分別為斡赤斤、窩闊台、拖雷所用，或訓導諸王子，或專管分邑歲賦和軍民、匠戶。日久一批畏兀兒人就成了大汗和諸王的親信，有關軍事、政治、財政、司法各方面的文字工作,常由他們擔任。其中不少人因此在朝廷晉居要職。有一些畏兀兒人是兼通蒙、漢、藏、梵文的翻譯家，掌管“譯寫一切文字及頒降璽書”的蒙古翰林院，主要由他們擔任翰林學士、承旨等職務。其中有的將《貞觀政要》、《資治通鑑》等漢籍譯成蒙文，有的將蒙文典章譯成漢文。畏兀兒僧人還將梵、藏、漢文佛經譯為蒙文。《遼史》、《金史》、元歷朝實錄的纂修都有畏兀兒人參加。廉惇和貫雲石是著有漢文詩文集的畏兀兒作家，貫雲石尤精於詞曲。搠思吉斡節兒寫了一部關於蒙古語的著作《心箍》。魯明善的著作《農桑衣食撮要》和薩德彌實的著作《瑞竹堂經驗方》是畏兀兒人對祖國農學和醫學的貢獻。
回鶻在漠北時信仰摩尼教，西遷後統治者又接受了高昌盛行的佛教。基督教聶思脫里派、祆教也在百姓中流行。11世紀後，黑汗王朝統治下的可失哈耳（今新疆喀什）等地人民已改信伊斯蘭教，並逐漸傳到亦都護轄境，蒙哥汗時，穆斯林在社會上已有相當影響。元末察合台後王改信伊斯蘭教，其他宗教都被排擠。
畏兀兒人民由於戰亂等原因大批遷到甘肅、陝西等地。南陽、襄陽、烏蒙等地都有畏兀兒軍和農民遷駐或從事耕墾。畏兀兒人種植棉花、西瓜、苜蓿、葡萄和釀製燒酒的經驗，有的在元朝才傳播到內地，有的則在這一時期得到較普遍的推廣。
參考書目
蔡美彪等：《中國通史》第7冊,人民出版社,北京,1983。
配圖
畏兀兒