孟夏紀第五篇
作品原文
五曰：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數千而後足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無醜不能，無惡不知。醜不能，惡不知，病矣。不醜不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而苟可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之，；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術，而邊境弗患。”楚、魏之王辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。
作品翻譯
善於學習的人象齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千雞跖而後才滿足，即使不夠，仍然有雞跖可供取食。事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣。所以，善於學習的人能取別人的長處來彌補自己的短處。因此，善於吸取眾人長處的人使能占有天下。不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有令人敬畏、可取之處，更何況賢人呢?
所以有學問的人說：求學者不可使用辯議。如果說辯議可以使用的話，這是指施教者而言。施教才需要大議。求學者不使用辯議，就可以由無知變為賢達，這就象穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來一樣。
戎人生在戎地，長在戎地，而說戎人的語言，自己卻不知是從誰那裡學來的。楚人生在楚地．長往楚地，而說楚人的語言，自己卻不知是從誰那裡學來的。假如讓楚人在戎地生長，讓戎人在楚地生長，那么楚人就說戎人的語盲，戎人就說楚人的語言了。由此看來，我不相信亡國的君主不可能成為賢明的君主，只不過是他們所生長的環境不允許罷了。因此，對於人所生長的環境不可不注意考察啊！
天下沒有純白的狐狸，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐狸的皮中取來製成的。善於從眾人中吸取長處，這正是三皇五帝大建功名的原因。
大凡君主的確立，都是憑藉著眾人的力量。君位一經確立就捨棄眾人，這是得到細枝末節而喪失了根本。凡是得到細枝末節而喪失了根本的君主，從未聽說過他的統治會安定穩固。所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯．舜了。依靠眾人，這是統治人民的根本大法。
田駢對齊王說：“即使孟賁對於眾人的力量也感到憂慮，無可奈何，因而齊國的邊境無須擔憂。”楚國，魏國的君主不貴言辭，而國內備戰的各種設施已經修整完備了，兵士已經訓練有素可以打仗了，這都是得力於眾人的力量啊！
內容梗概
說明了事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣。所以，善於學習的人能取別人的長處來彌補自己的短處。
編者簡介
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。
司馬法第五篇
作品原文
凡戰之道，用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之；若分而迭擊，寡以待眾；若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。
凡戰，背風，背高，右高左險；歷沛歷圮，兼舍環龜。
凡戰，設而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作；攻則屯而伺之。
凡戰，眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
凡從奔勿息，敵人或止於路，則慮之。凡近敵都，必有進路，退必有反慮。
凡戰，先則弊，後則懾；息則怠，不息亦弊，息久亦反。
其懾書親絕，是謂絕顧之慮；選良次兵，是謂益人之強；棄任節食，是謂開人之意；自古之政也。
作品翻譯
指揮作戰的要領，兵力弱小應力求營陣鞏固，兵力強大，應力求嚴整不亂。兵力弱小利於變化莫測出奇制勝，兵力強大利於正規作戰。兵力強大要能進能止穩重如山，兵力弱小要能進能退出沒無常。用優勢兵力與劣勢敵人交戰，應從遠處形成包圍並留個缺口“讓他潰逃”，或者分批輪番攻擊敵人。用弱勢兵力對付優勢敵人，就要虛張聲勢迷惑敵人，採用出敵意外的方法爭取勝利。如果敵人已占據了有利地形，就捲起軍旗，假裝敗退引誘它出來，然後反擊它。如果敵人兵力很多，應當察明情況並準備在被圍攻的情況下作戰。如果敵人兵少而行動謹慎，就應先退讓一步，然後乘隙消滅它。
凡是作戰，要背著風向背靠高地，右邊依託高地左邊依靠險要，遇著沼澤地和崩塌地要迅速通過，宿營要選擇四面有險可守、中間較高的地形。一般作戰，先擺好陣勢，不忙於作戰，看敵人怎樣行動，再採取相應的行動。如果發現敵人已準備好圈套，等待我去中它的計，為了適應這種情況，就暫不發起進攻，而等待觀察敵人主力的行動。如果敵人進攻，就集中兵力看準敵人的破綻去打擊它。一般作戰，應使用或多或少的兵力去試探敵人，以觀察它的變化。用忽進忽退的行動，以觀察它的陣勢是否穩固；迫近威脅敵人，看它是否恐懼；按兵不動，看它是否懈怠；進行佯動，看它是否疑惑；突然截擊，看它陣容是否整治。在敵人猶豫不決的時候打擊它，乘敵人倉促無備的時候選攻它，使敵人戰鬥力無法施展。襲擊敵人並打亂它的部署，利用敵人冒險輕進的錯誤，阻止它實現其企圖，粉碎它既定的計畫，乘它軍心恐懼時殲滅它。
凡是追擊潰敗的敵人，一定不要停息，敵人如果在中途停止，就要慎重考慮它的企圖。凡是迫近敵人都城的時候，一定要先研究好進軍的道路。退卻的時候，也一定要預先考慮好後退的方案。
凡是作戰，行動過早易使兵力疲憊，行動過遲易使軍心畏怯，只注意休息會使軍隊懈怠，總不休息必然使軍隊疲睏，但是休息久了，反而會產生怯戰心理。
禁絕士卒和親人通信，以斷絕他們思家的念頭。選拔優秀人才，授予兵器，以提高軍隊的戰鬥力。捨棄笨重裝備，少帶糧食，以激發士卒死戰的決心。這些，都是從古以來治軍作戰的方法。
內容梗概
《用眾》篇，主要論述臨陣待敵、用眾用寡、避實擊虛的戰略、策略原則等。
開篇以兵力的眾、寡作為一對矛盾概念，提出用眾、用寡的策略原則：用眾要求部隊嚴整不亂，適於正規作戰，適於進攻，適於包圍敵人或者分批輪番攻擊；用寡要求陣營鞏固，適於能進能退，適於虛張聲勢迷惑敵人，適於出奇制勝。如果敵人占了有利地形，則佯裝卷旗敗退以誘敵，尋機反擊。如果敵眾我寡，則察明情況，準備在被包圍下作戰。
作者簡介
田穰苴（生卒不詳），又稱司馬穰苴，春秋末期齊國人，是田完（陳完）的後代，齊田氏家族的支庶。
田穰苴是繼姜尚之後一位承上啟下的著名軍事家，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫後世稱司馬氏。後因齊景公聽信讒言，田穰苴被罷黜，未幾抑鬱發病而死。由於年代久遠，其事跡流傳不多，但其軍事思想卻影響巨大。
