生理有序
根據作用對象的不同，人類的有序化方式可分為生理有序、行為有序和思維有序。
定義
生理有序的發展表現為機體的內部組織越來越精細，分工越來越明確，協調性越來越好，物質、能量及信息的利用率越來越高，對環境的適應能力越來越強。從總體上講，生理有序可使人有效地適應現有的環境，其特點是：內部運動，外部靜止。
有序性
人類是高度進化了的“萬物之靈”。人有高度發達的大腦及其產生的思想意識，這是其他生物所沒有的。人的全身各種感受經過上行纖維束，都在大腦皮質有投射區，在這裡進行最高級的分析綜合，產生對客觀世界的認識能力。大錐體細胞從中央前回出發， 向下達到腦幹和脊髓的運動神經元控制著橫紋肌的隨意運動。大腦皮質又與紋狀體、腦幹的網狀結構以及小腦，構成錐體外系統，調節著隨意運動，使之協調、精確。大腦皮質的邊緣系統調節著人體的植物性機能，並使運動機能和植物神經機能相互協調，控制著各個臟器、皮膚、腺體等全身的生理活動。由此可見，大腦皮質的活動，處於人體機能的主導地位，這就是“有序”，人的生命活動因有序的生理機能而得以進行。但是在日常生活中， 由於大腦皮質時時接到外界的聲、光、機械、化學、生物諸多刺激，不斷產生著各種不同外應。所受刺激是“無序”的， 因而機體的反射亦雜亂無章相互干擾，這就是“無序狀態”。無序使機體失調，患病，進而使全部生活質量下降，壽命縮短。“有序”和“無序”的矛盾在自在條件下是不可克服的。只有在“自為”的條件下才得以化解，人類意識的存在為“自為”提供了基礎。從而使生命活動提高到一個全新的更高境界。臟腑周天功的核心即是誘導而成有序。其途徑是以三調〖調身、調息、調心〗的靜功而進入氣功狀態，氣功狀態即是有序，研究和學會以三調為精髓的靜功是步入有序殿堂不可替代的步驟。
一、調身。即通過意識的主動調節，使全身進入一種鬆弛、舒適、恬靜的狀態，在日常生活中，人的體位平衡是全身肌肉不同的緊張度來維持的；肌肉的不同緊張度是由於腦幹網狀結構的易化區和抑制區雙重調節下實現的。 由於易化區和抑制區發放衝動的強度不斷變化，使肌肉緊張度適當，適應了人體姿勢的不斷變換。調身的過程就是大腦皮質有意識的控制腦幹網狀結構的衝動發動，使人身穩定在一定的姿態上，或坐或臥，使全身肌肉緊張度下降，進入有序化。
調身的基本體位是坐位，因為這一體位最有利於使重心降低而保持體位的穩寫，臥位雖有利於使興奮性降低，但常不能保持意識的清醒，也不符合臟器的自然狀況。氣功功法中的動功，也是一種調身方法，用一些緩慢輕柔動作，使大腦興奮部位受到抑制，但其興奮域值仍較高，不利於入靜。
二、調息。人的呼吸運動晝夜不停，呼吸中樞存在於腦橋和延腦之中。延腦有呼氣和吸氣兩中樞，腦橋和延腦之間還有長吸中樞。呼吸中樞的不同衝動發動，使吸氣和呼氣肌交替收縮和鬆弛，使呼吸運動不斷進行。調息的過程乃是大腦皮質主動控制呼吸活動的過程，使呼吸平衡、徐緩、深淺適度。此時的呼吸運動和平時呼吸有所不同：大腦皮質上有一主動控制的興奮灶，與中腦、腦橋、延腦中樞相連線，它不僅改變了呼吸中樞的興奮過程，而且也影響及腦幹心血管中樞，使心血管功能改善。過去往往強調呼吸功能的改善和吸氧量的增加。實際上更為重要的是，大腦皮質的主動參與，使大腦——中橋——延腦——呼吸運動的有序化。隔肌的規律運動，還使腹腔臟器處於一種有節律的運動之中。
三、調心。調心的過程是一個使大腦皮質的興奮灶受到抑制、排除雜念、不受外界各種刺激的干擾，從而使大腦處於靜養休整狀態。為了進入這樣的有序狀態，臟腑周天氣功習練中常常使用“一念代萬念、一念克”的意守法，如意守下丹田(在腹腔的區域內，其在大腦皮質相應的興奮灶在額葉)或意守或似守非守其它部位。其最終目的，就是為了使全身處於一種完全和諧的有序狀態。
綜上所述，臟腑周天氣功是一種通過對大腦皮質的有意主動調控促使人的整個機體獲得協調、和諧、有序的衛生保健方法。人們如能認識其原理，掌握其要領，堅持每天自動鍛鍊兩、三次(每次約二、三十分鐘)，那對強身健體、益智增能、防治疾病和修養精神，肯定大有好處。人體生命活動，是有其客觀規律的。“有序”就是要求符合這個規律，通過氣功主動調控自身的生理狀態，使之經常“有序化”，也許就是氣功的本質所在。
生理有序、行為有序和思維有序的相互關係
生理有序、行為有序和思維有序是辯證統一的關係，既有區別又有聯繫。
其區別主要表現
在與環境的關係
生理有序只是為了被動地適應環境，行為有序是為了主動地選擇環境，而思維有序是為了積極地改造環境。
在有序化實現的手段上
生理有序主要是調節和改善機體內部的生理功能，行為有序主要是調節和改善機體的行為方式，思維有序主要是調整和改善自己的思維方式。
在有序化的實施手段之間的邏輯遞進關係上
行為心理有序為生理有序的發展提供了潛在的加速度，思維有序為行為有序的發展又提供了潛在的加速度，而為生理有序的發展提供了二次潛在的加速度。
其聯繫主要表現在
生理有序是最基本的有序，是行為有序和思維有序維持和發展的前提條件；行為有序是在生理有序的基礎之上發展起來的，思維有序又是在行為有序的基礎之上發展起來的；行為有序為生理有序提供了加速發展的機會，思維有序又為行為有序提供了加速發展的機會；行為有序可以看作是生理有序的特殊形式，思維有序又可以看作是行為有序的特殊形式；行為有序決定著生理有序的發展方向；思維有序決定著生理有序和行為有序的發展方向。
