生滅相

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四有為相

四有為相即自性相、著所住味相、隨順過失相、隨順出離相。此說出自無著《金剛般若論》卷下於闡明‘一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀’一偈時之所說...
四種觀相生滅變遷四相
隨相

與‘本相’（大相）相對稱。顯示諸法生滅變遷之生、住、異、滅等四相，稱為本相。（參閱‘四相’1732）
有相無相

為有相與無相之並稱。即有形相者，稱為有相；無形相者，稱為無相。有相亦即指有形相而能與他物區別者。又一般以會生滅變化之事物為有相，故有相亦稱有為法。無相...
此外其它
大佛頂首楞嚴經

，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何...乃至終始地位，中間永無諸委曲相。阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二...
世間相常住

佛學術語，是示俗諦常住之金言，大乘之極說，台家之眼目也。法華經方便品曰：‘是法住法位，世間相常住。
行陰

想陰的施為之相。此謂想陰既滅，想陰之生滅於理中更不應再有遷流、息止、運行、轉變等施為之相出現。生滅想心，今已永滅。理中自然成不生滅既然“有生滅...此時他的想陰雖滅，而行陰尚未滅，因此行陰微細之生滅相（此正是第七識之種子...
行陰十魔境五墮四種矯亂論七八種邪計無相八八種俱非邪論九七際斷滅邪見
法元經

空空如也。是無輪轉，亦無身生滅，亦無相生滅，亦無法生滅，亦無量生滅。唯然心念...見地”的“根源誤解”，引出了“時空因果”的“著相見別”；由破除“見相差別...”的“究竟修行”；從“莫貪於法”的“究竟修行”，引出了“見法著相”的“真如法門...

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