![甄鵬[山東大學學者]](/img/9/4ce/nBnauM3XxUzM2gDO1ITO3kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLykzL1YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "甄鵬[山東大學學者]")
個人經歷
1980年秋—1982夏，在高密仁和國小育紅班、國小一年級學習。1982年秋—1986年7月，在勝利油田運輸四村國小學習。其中，1985年獲勝利油田國小數學競賽第一名。1986年9月—1989年7月，在勝利油田第三中學學習。1989年9月—1992年7月，在勝利油田第一中學學習。1992年8月—1999年7月，在山東大學物理系學習，獲理學學士、碩士學位。其中，1997年通過全國律師資格考試，1998年在山東金橋律師事務所實習；獲光華獎學金。
1999年7月至今，在山東大學科技處、國有資產管理處、科技園辦公室、山東山大科技園發展有限公司工作，任副科長、科長、部長，研究實習員、助理研究員。其中，2001年5月—2002年1月，借調國家人事部。2002年6月加入中國民主同盟。2003年8月—2006年6月，在山東大學宗教、科學與社會問題研究所學習，獲歷史學博士學位。2008年7月—2010年7月，在山東大學政治學與公共管理學院做博士後。
主要事跡
主要事跡：大學期間，因評論“李登輝訪美”引起山東大學的廣泛關注。研究生期間，因購買假膠捲起訴商家，被《濟南時報》、《齊魯晚報》、《法制日報》報導。2010-2011年，《金屬學報》著作權案經《濟南時報》、《齊魯晚報》、山東電視台齊魯頻道和公共頻道報導，科學網、新浪網等轉載。2012年，參與方舟子和韓寒的代筆論戰；與律師陳有西就法律與政治、改革與革命等問題發生爭論。2013年，參與憲政之爭，提出“超脫憲政派”。 2014年，在新加坡《聯合早報》發表《孝道可以休矣》，引發大討論。 2016年7月，發表《讓他三尺又何妨？》 ，引起巨大爭議。甄鵬的精彩言論見《西月言論敝帚自珍集》。
人物言論
甄鵬崇尚正義，堅守良知。寫作了大量此類作品，如寫張聞天、李世民、孟子、武則天和朱元璋、聶樹斌、高華、高崗和饒漱石、朱令，寫科索沃、西路軍、卡廷、斯雷布雷尼察、孝道、多數人暴政、上山下鄉、南周事件、《明朝那些事兒》等。他發表了一系列精彩的言論，如：
1、“法律是最大的道德，良知是道德的底線。”（《法律與道德·守法與違法》）
2、“你有權草菅人命，我有權下筆如刀。”（《高校學者怒罵最高法院法官 當事人向審判長公開約辯》）
3、“法治原則有兩個例外，一個是‘良知高於惡法’，另一個是‘革命是司法不公的最後救濟手段’。”（《就吳丹紅被打事件答問》）
4、“我提出‘革命是司法不公的最後救濟手段’，但是歡迎社會一點一滴的進步。”（《我看憲政之爭》）
5、“國家機關不應過度涉足道德領域，而是通過嚴格守法、執法，樹立誠信、公平、民主、正義的榜樣，從而引領整個社會的道德走向。”（《法律與道德·守法與違法》）
6、“從未顧忌沖天的夢想最終會被淹沒，前行的大道上依然要慷慨壯歌。”（《男孩的夢》）
7、“談笑於高人前；縱橫於江湖間。情之所願，雖死何悔？情之所惡，雖死何懼？”（《楊過祭》）
8、“獨愛孟子，因為他的書生本色，坦蕩正直，骨子裡洋溢著不屈不撓的鬥志；因為他的盪氣迴腸、豪氣乾雲，他是文人中的俠客。”（《獨愛孟子》）
9、“我從不盲從任何個人和書本的權威，只敬畏自然和良知。”（《徜徉在科學與人文之間》）
10、“法律就是法律，不管戰爭是否正義，只要違法就應受到懲罰。”（《姆拉迪奇被捕，塞爾維亞卸下歷史包袱？》）
11、“除了從正義性、功利性的角度討論戰爭外，文學作品更應該從人性的角度進行反思。而對於歷史學者來說，最重要的是真實、全面地反映原貌。”（《紅軍長征的吃飯問題》）
12、“在歷史上最閃耀光輝的是偉大的人性，在現實中最重要的是人們有尊嚴地活著。”（《通過仲裁解決釣魚島和黃岩島爭議》）
13、“漢唐是陽光燦爛的白天，宋朝是雍容閒逸的黃昏，明朝則是漆黑渺茫的長夜。”（《武則天和朱元璋雜談》）
14、“人們常說，父母之愛是最無私的。這話要辯證地看。對子女而言，父母之愛確實無私；對社會整體而言，父母之愛最自私，因為父母只愛特定而狹隘的對象——其子女。”（《孝道可以休矣》）
15、“有人問我當個人利益和集體利益發生矛盾怎么辦，我說：‘這是一個很簡單的問題。我按照法律辦；法律沒有規定的，我自由選擇。’”（《民主的原則和多數人暴政》）
16、“什麼時候法官不考慮領導意圖，什麼時候就可以不考慮民意。”（《司法改革的職業化和民主化可以兼容》）
17、“社會動亂，最倒霉的不是老百姓，而是有權有錢人。”（《論楊金柱和陳有西之爭》）
18、“持槍自由對民眾有利有害，對統治階級卻有利無害。兩把斧頭鬧革命的年代早已不存在了，持槍自由是專制統治的最大威脅。”（《槍枝管制與校園慘案》）
19、“中國是個政治泛濫的國家，什麼事兒都可以扯到政治身上，惟獨全國人大這個國家最高權力機關，最該談政治的地方，卻很少談政治問題。”（《我看基層人大選舉和全國兩會》）
20、“《明朝那些事兒》這本書中，皇帝都值得原諒，奸臣都有迫不得已的苦衷，惟有忠臣義士卻該被批判。”（《〈明朝那些事兒〉與建文帝之謎》）
21、“國家機關不能選擇性執法，而公民可以選擇性打假。”（《由劉菊花案談學術不端行為的處理程式》）
22、“制度腐敗是一切腐敗的根源，但這不能成為個體腐敗的藉口。”（《方舟子為不進行政治打假辯護》）
23、“民主政治最大的特點是‘寬容異見’。”（《方舟子與賀衛方之爭的反思》）
24、“如果沒有抗爭，這永遠是一片荒蕪的土地。自由的種子不死，自由的精神永存！”（《南周事件是新聞界的護法運動》）
25、“中國夢和美國夢一樣，是普通百姓通過個人努力、公平競爭，實現自己的價值，而不是官二代、富二代的借勢上位。”（《習近平的政治觀》）
26、“人無權選擇生，但有權選擇死。”（《生病與生死》）
27、“葉海燕和趙紅霞都是被網路捧出來的偽英雄。網民對公權力不滿，把幻象寄托在兩個非常的女人身上。”（《葉海燕與趙紅霞》）
學術觀點
1、歷史學方面：（1）提出了“宰相”的概念，總結了秦漢時期的宰相，分析了秦漢魏晉南北朝時期的“丞相” ，研究了明代大學士的排名規則並確定了歷任首輔 ；（《論秦漢時期的宰相》，《理論學刊》2006年第3期；《秦漢魏晉南北朝時期的丞相》、《明代大學士的排名及首輔的確定》，《中國石油大學勝利學院學報》2012年第3期、2014年第1期）（2）分析了《明朝那些事兒》的缺陷：思想上最大的缺陷是模糊了黑白和美醜，顛覆了中國史書的優良傳統；第二大缺陷是存在嚴重的民族主義。；（《〈明朝那些事兒〉民族風盛行》，《共識網》2013年4月25日；《那一代文人的風情——論當年明月〈明朝那些事兒〉的致命缺陷》，《高山西月網》2013年7月9日） （3）提出了“美國白宮的幕僚體系類似於中國古代的中朝制度。”；（《我看大部制改革》，《山東大學報》2010年11月10日；《美國官職翻譯補遺》，《英語世界》2010年第12期）
2、政治學方面：（1）提出了解決科索沃問題的“領土分割加交換”原則；（《科索沃獨立的法律困境》，《當代世界》2009年第10期）（2）主張對社會主義的態度是政治上左、右翼分類的標誌，以“超越左右一起飛”為口號提倡左右對話；（《簡論政治上的左右》，《共識網》2012年7月19日；《超越左右一起飛》，《高山西月網》2013年6月8日）（3）主張民主分為兩個階段：遵從少數服從多數原則是民主的第一個階段，第二個階段注重的是對少數群體的保護；（《民主的原則和多數人暴政》，《中國選舉與治理網》2011年9月16日）（4）主張通過國際仲裁解決釣魚島和黃岩島爭議；（《通過仲裁解決釣魚島和黃岩島爭議》，《北大法律信息網》2012年9月13日）（5）提出以科索沃模式解決大陸台灣兩岸政治談判的身份問題。 （《科索沃談判對台灣問題的借鑑意義》，《共識網》2013年8月15日）（6）關於南海問題：中國的“九段線”劃到了別國的眼皮底下，大家看看地圖，就知道離別國的領土多近。從重要性的角度，某些南中國海的爭議區域，對某些國家的意義更大。（《讓他三尺又何妨》，聯合早報》2016年7月20日）
3、法學方面：（1）提出司法改革的第一要務是成立獨立的司法人事委員會，主張司法改革的職業化和民主化可以兼容；（《司法改革的第一要務是成立獨立的司法人事委員會》，《北大法律信息網》2011年11月9日；《司法改革的職業化和民主化可以兼容》，《北大法律信息網》2011年10月8日）（2）提出“法律是最大的道德，良知是道德的底線。”；（《中國傳統文化的三大弊端》，《山東大學報》2009年10月28日；《法律與道德·守法與違法》，《山東大學報》2010年3月31日）認為法治原則有兩個例外，一個是“良知高於惡法”，另一個是“革命是司法不公的最後救濟手段”。（《就吳丹紅被打事件答問》，《北大法律信息網》2012年7月9日）
4、哲學方面：認為：“存在著獨立於意識之外的世界（本原世界），但是人類認知的世界不可避免地帶有主觀性，稱之為印象世界。本原世界可知，但不可全知。事實上，我們所談論是世界只能是印象世界。”（《徜徉在科學與人文之間》，《山東大學報》2010年5月26日）
5、物理學方面：提出鐵磁超細微粒表面層短程有序結構的多樣性是導致表面磁性異常的重要原因。（《鐵磁超細微粒的表面磁性》，《中國科學A輯》2001年第9期）
6、中國語言文學方面：（1）散文代表作有《四十感言和中國夢》、《獨愛孟子》、《前門外遊記》；詩歌代表作有《倚危欄》、《十八歲的生日》、《男孩的夢》》；議論文代表作有：《那一代文人的風情——論當年明月〈明朝那些事兒〉的致命缺陷》、《政變引起惡性循環——以埃及、泰國和烏克蘭為例》 、《江湖再無陳盟主》 ；學術雜文代表作有：《孝道可以休矣》 、 《法律與道德·守法與違法》、《中國傳統文化的三大弊端》；（2）主張“嚴肅文學應按照史實說話。史書沒有記載的，可以適當杜撰。史書有記載的，則不能隨意改編。”（《迷失在真實和虛幻之間——評鄧賢〈大國之魂〉》，《共識網》2012年1月18日）
7、外國語言文學方面：規範了三個主要英語國家和組織的官職和機構翻譯。（“官職翻譯三部曲：《美國官職翻譯》及《補遺》，《英語知識》2007年第3期、《英語世界》2010年第12期；《英國官職翻譯》，《英語世界》2008年第8期；《歐盟新舊機構翻譯》，《英語世界》2009年第3期）
8、管理學方面：（1）強調了公司董事的獨立性；（《論公司董事的獨立性——以國美事件為例》，《山東大學報》2010年11月24日）（2）提出法治是城管難題唯一有效的解決辦法。（《臨時工不是城管問題的核心》，《北大法律信息網》2013年6月6日）
9、教育學方面：主張在中國小階段以公民教育取代國學教育。（《中小學生該學些什麼》，《高山西月網》2011年10月10日）
10、軍事學方面：提出張國燾在長征北進過程中應西出郎木寺，相機西渡黃河。（《紅四方面軍長征過程中北行路線的思考》，《中國選舉與治理網》2011年11月4日）
11、社會學方面：提出文明的標誌是尊重而不是寬容。 （《文明的標誌》，《聯合早報》2015年12月12日）
