內容簡介
這本書的名字叫做“瑜伽之光”。的目的是在我們這個時代，在所掌握的知識以及特有的需求背景下，儘可能簡明地描述出各個體式和呼吸控制法。因此在書中的每個體式和呼吸控制法的說明都極為詳盡，它們全部來源於27年來我在全世界很多地方的教學經驗。全書包括200個體式的完整技巧並配有592幅照片，以幫助練習者掌握相關體式。另外，這本書里也包括了收束法、清潔法和呼吸控制法，配有5張照片。
所有古老的瑜伽經典中都曾強調修行時一定要有大師的親自指導。我的經驗也證實了這個充滿智慧的箴言，因此，我努力通過這本書引導讀者——包括老師和學生——正確與安全地掌握這些體式和呼吸控制法的方法。
推薦和評價
“你看到的每一個體式的示範都是在我毫不間斷地修行瑜伽35年後拍攝的，這一是簡單隨便的練習，而是每天長過10小時以上的習練，我的一生已經完全投入到瑜伽這項偉大藝術中了。”
“根據27年來我在世界各地的教學經驗和對瑜伽的全部理解，我努力通過這本書引導讀者，包括老師和學生，掌握兩百種體式和呼吸控制的正確與安全的方法。”——B.K.S.艾揚格，1966年
“艾楊格先生是第一位從20世紀50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的瑜伽大師，他的《瑜伽之光》一書自從出版以來就一直是最為暢銷的瑜伽書籍，已被翻譯成19種語言在全球出版。”——《紐約蝗報》2005年10月
“瑜伽的米開朗琪羅大師。”——英國BBC電台
“正是由於艾揚格不遺餘力地教授和推廣，才使瑜伽成為全球的健身運動”，B.K.S.艾揚格入選美國《時代》周刊2004年度全球最有影響力一百人。——《時代》周刊 2004年4月
印度帕坦伽利瑜伽學院大中華區執行總監呂薩先生評價：印度大師艾楊格的《瑜伽之光》的方法尤其適合初學者，身體僵硬者，受傷需要恢復者，因為它強調姿式的正確性，講究在身體的正確擺放的情況下練習體位動作，並且可以使用工具來輔助完成。在他的課程里也有太陽致敬式，但並非安排在課程的開始，每一個課程在開始時或許都會有些不同，以避免制式化，即使是最基本的體位法，保持姿式的靜止狀態時也會比動能來的難度更高。有利於矯正身體，恢復傷病，適合初學者、體弱入門者和身體僵硬的人群，同時也適合需要提高體位質量的練習者。
戴若評價：《瑜伽之光》有兩個重要意義，其一是作為一本完全習練手冊，大師從《薄伽梵歌》《加德奧義書》開始，從瑜伽的起源，對八支分法的理解，體式的示範講解，針對幾十種常見疾病的治療，全面的展現了他精博的瑜伽修養。這些講解將幫助我們正確，安全的完成習練的不同階段。在西方醫學界，有一個新興起的名稱叫“瑜伽傷害”指在瑜伽習練中因方法錯誤，對肌肉，關節，內臟等帶來的傷害。艾揚格瑜伽”又被稱為“輔助瑜伽”。他強調體式習練中每一個步驟的精準度，通過瑜伽繩，瑜伽磚等輔助工具來幫助不同身體條件的習練者解決問題.從而避免了瑜伽傷害。這是我認為本書的另一個重要意義。
作者簡介
B.K.S.艾揚格被看作是目前在世的全世界最偉大的瑜伽導師之一，在西方享有盛譽。艾揚格瑜伽也被看作是當今
瑜伽之光世界最為廣泛練習的一種瑜伽。美國著名的《瑜伽雜誌》在介紹B.K.S.艾揚格時這樣寫道：“如果沒有艾揚格的卓越貢獻，尤其是他對每一個瑜伽體式細節精確細緻而系統的要求，對瑜伽治療的研究，和他所培養的嚴格的瑜伽培訓體系，我們現在的瑜伽世界將難以想像。”去年，英國牛津詞典將“Iyengar”即艾揚格作為辭條正式收錄。
1952年，艾揚格結識了世界著名小提琴家耶胡迪·梅紐因。在每紐因的幫助下，艾揚格開始將瑜伽傳入西方國家。1966年，他的著作《瑜伽之光》首次全球全面介紹瑜伽的練習方法，在西方國家引起了不小的轟動，被評價為“西方人通往東方古老健康藝術的捷徑。”該被稱為現代瑜伽史上的經典史著之一，被譯成19種文字在全球出版。
目錄
獻辭
祈禱詞
中文版序
序言
前言
新版前言
第一部分緒論
什麼是瑜伽
第二部分瑜伽體式收束法清潔法
瑜伽體式
收束法清潔法
第三部分呼吸控制
提示和注意事項
呼吸控制的技巧和功效
呼吸控制
附錄1：體式課程
附錄2：針對不同疾病的治療性體式
體式示意圖索引
辭彙
索引
梵文發音表及提示
後記
媒體評論
書摘
體式ASANA
瑜伽的第三個階段是體式或姿勢。體式帶來肢體的穩定、健康和輕盈。一個穩定而愉悅的體式可以帶來精神的安寧，防止浮躁。體式不僅僅是體操練習，它們是姿勢。為了練習這些體式，瑜伽修行者需要一個乾淨通風的地點，一張毯子和一個決心。與瑜伽體式練習相比，其他的體育訓練往往需要更大的練習場地和昂貴的練習設備。瑜伽的體式練習不需要任何器械輔助，因為瑜伽認為，人的四肢已經提供了必要的重量和對抗重量的工具。通過練習這些體式，修行者提高了身體的敏捷、均衡與耐久性，並增加生命的活力。
瑜伽體式經過幾個世紀的發展，已經可以完整地使身體的每一塊肌肉、神經及腺體都得到鍛鍊。這些體式使人們得以保持體型，使身體更為強健而富有彈性，預防各種疾病。他們還減輕身體的疲勞，舒緩神經系統。但是，這些體式真正重要的作用在於，它們約束及訓練大腦。
許多演員、雜技表演者、運動員、舞蹈演員、音樂演奏者也擁有很不錯的體型，並能夠對他們的身體進行很好的控制，但是他們缺乏對大腦、智力和自我的控制。因此，他們和自我並沒有達成和諧，他們之中很少有性格均衡的。他們把自己的身體看得高於其他一切。儘管瑜伽修行者並不貶低自己的身體，但是他不僅僅追求身體的完美，同時也追求感官、精神、智力和靈魂的完美。
瑜伽修行者通過體式練習征服了自己的身體，使它成為更適合的心智載體。他知道身體是心智的必要載體，一個沒有身體的靈魂就如同一隻被剝奪了飛翔能力的鳥。
瑜伽修行者不懼怕死亡，因為時間必定向所有的肉體收取代價。他知道身體在不斷地變化，並受到幼年、青年和老年不同時期的影響。生與死是自然現象，但是靈魂並不服從生與死的自然規律。正如一個人把自己穿破了的袍子扔掉換成新的一樣，寄居在身體內的靈魂把已經衰老的身體拋掉，而進入另一個新的軀體。
瑜伽修行者相信神賜予他身體並不單是為了讓他享樂，也是為了讓他在生命每一個醒著的時刻，去為他的同伴們服務。他沒有把身體看作是自己的財產。他知道有一天神會把賜予他的身體拿走。
通過練習這些體式，瑜伽修行者首先獲得了健康，而不僅僅是生存。身體的健康絕非可以用金錢買到的商品。它是通過艱辛的努力才能獲得的資產，是身體、精神和心靈完全均衡的一種狀態。健康是完全忘掉身體和精神的意識。通過練習這些體式，瑜伽修行者從身體的限制和精神的煩擾中解放出來，通過為世間服務的方式，把自己的修行和修行的果實奉獻給神 ……
