![琵琶精[小說《西遊記》中的人物]](/img/e/b7e/nBnauM3X0gTM1EjN1UzNxMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1czL3MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "琵琶精[小說《西遊記》中的人物]")
人物設定
西遊記中千嬌百媚的琵琶精琵琶精是《西遊記》中的人物——蠍子精。
本是琵琶大小的蠍子，修行多年。她使用一柄三股鋼叉，武藝高強。鼻中噴火，口中吐煙，神通廣大，法力無邊。她用法術捲走唐僧，欲成夫妻美事，又屢屢打敗孫悟空、八戒。最後，孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官，星官等孫悟空誘出妖精，變成六七尺高的雙冠子大公雞，一聲啼鳴，使妖精現出原形，兩聲啼鳴，妖精即死在坡前。
特點
美色
西遊記中千嬌百媚的琵琶精自古雲，蠍子毒，婦人更毒；琵琶精不但有蠍子的毒，還能假婦人的名色 （此李卓吾在章回末尾的總評）。這個琵琶精（蠍子精）還不夠“毒”。她那些個小算盤，統統掛在明處；連個彎兒也不會繞，連個“計”都不會設，連個“坑”都不會挖。若用琵琶精自己用的兩個典故來說，“西施與夫差”里，真“毒”的是背後的“越王勾踐”。亡國之後，他為夫差牽馬效勞，還讓吳王踩著他的背上下馬。吳王夫差得病的時候，他還聞夫差的大便之味，看大便的顏色；又為夫差獻上越國最美麗的女子。凡此種種，無非是“隱”其毒，藏其“鋒”，而欲安夫差之心，奪夫差之志。在“月明和尚度柳翠”里，真毒的是那地方官“柳府尹 ”。人家玉通禪師在竹林峰修行五十二年不曾出山，故此每有迎來送往，便派徒弟。就這么著，沒有參加柳府尹的歡迎會。柳府尹就心中不忿， 非要設計報復；心胸何其之窄，而手段何其陰毒。故此，“惡忌陰，善忌陽”，“惡之顯者禍淺，而隱者禍深”。無毒不丈夫，“毒”成就男人；最毒婦人心，“毒”否定女人。而琵琶精根本連“毒”的真味還沒悟到呢！她的洞府名字就叫“毒敵山琵琶洞”。“毒敵山”點名她的殺手鐧：蠍子毒；“琵琶洞”暗示蠍子的外形，狀若琵琶；而她的本相就是一個琵琶大小的蠍子。
毒
“毒”，是琵琶精的首要特點。此“毒”有個名兒喚作“倒馬毒”，即蠍子那尾巴上的一個鉤子。這倒馬毒十分的厲害，蜇著猴兒那鍛鍊過的銅頭鐵腦，大聖大叫“苦也”，敗陣而走。連如來佛祖都中了招兒。某一日，琵琶精混入雷音寺聽佛講經，“如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如來也疼難禁”。為什麼如來“推他一把？”看來琵琶精還是有心向善；只是這“身份”的門坎兒太高，越不過去。
氣性
琵琶精琵琶精的氣性未免也忒大了點兒，這么著就把如來左右拇指給扎了一下？顯然是睚眥必報，而且異常衝動之輩，抑或是碰了一鼻子灰顏面無存惱羞成怒？這么說起來，若要論膽子大，琵琶精顯然是西遊記中數一數二的，因為她竟然敢冒犯如來佛祖。當初孫猴子大鬧天宮之際，挑戰如來法力，那是因為猴子不知道如來佛祖“佛法無邊”；可是，琵琶精是非常之明白如來佛祖的能量，否則也不會往靈山聽講；能夠知“法”犯“法”，不知是該嘆服她的“膽量”，還是為她的“不識時務”而擔憂。金蟬子是如來佛的第二大弟子，因為聽講不專心，被打下凡塵，受盡磨難；你琵琶精算個什麼人物？竟然把“倒馬毒”都用到了如來佛祖的拇指上。“如來很生氣，後果很嚴重”，已經安排金剛四處捉拿妖精。
琵琶精的武藝也稱得上“非凡”。悟空，八戒二人大戰琵琶精，斗罷多時，竟然不分勝負。琵琶精手段頗多：先有三股叉一把，乃兩個鉗腳化成；又有鼻中火，口內煙；更有“倒馬毒”，讓齊天大聖大呼“苦啊“，負痛敗陣而走。黃風怪，黃袍怪，獨角獸…大都和悟空走拳五六十回合不分上下之後，只好掏出從主子那兒偷來的寶貝。而琵琶精與悟空八戒二人都能打個平手，“倒馬毒”也是自己修煉來的殺手鐧。
武藝
武藝高強，兼有花容月貌，你說她能不信心爆棚嗎？聽聽她吆喝給無空的那幾句：“孫悟空，你好不識進退！我便認得你，你是不認得我。你那雷音寺里如佛祖來，也還怕我哩，量你這兩個毛人，到得那裡！都上來，一個個仔細看打！”好個“一個個仔細看打！”不知道為什麼，讀到此處覺得分外的痛快，覺得一個女人對三個大男人說“一個個仔細看打”痛快得緊；不但痛快得緊，而且人家並非盲目的自信，而是分外的有底氣，分外的沒把這幾個男人放在眼裡。琵琶精一個倒馬毒把悟空人等趕跑之後，馬上“放下兇惡之心， 重整歡愉之色”教小的每收拾臥房，掌燭焚香，她要與唐御弟交歡。
孫悟空大戰琵琶精誘惑手段
老版《西遊記》中的琵琶精琵琶精誘惑唐僧的辦法無非兩種：一種是言語勸說，以人間歡樂誘惑三藏，比如“常言黃金未為貴，安樂值錢多。且和你做會夫妻兒，耍子去也。”可知三藏是有道高僧，在此之前已受過“真愛憐”之誘惑，又見識過女兒國國王的天香國色，其“道心”又怎會是幾句話可以打動的？除了以人間歡樂誘惑三藏之外，琵琶精還與唐和尚鬥嘴斗舌展開辯論。琵琶精，估摸著是把自己知道的一點兒半點兒的典故傳說都用上，也說不過人唐和尚。
總的來說，他們兩個是你來一句，我往一句。琵琶精，估摸著是把自己知道的一點兒半點兒的典故傳說都用上，也說不過人唐和尚。人李卓吾早就不耐煩了，直罵道：這三藏也是個沒用的和尚。大約李贄的意思是，男人根本就不用跟女人閒言碎語的，不理睬她就完了。
關係
豬八戒與琵琶精琵琶精與三藏這一段“辯論”有兩個典故，而這兩個典故用得都不大通。琵琶精的第二種誘惑之法是直觀的形體誘惑，比如賣弄“他肌香膚膩”。而這種方法顯然收效不大，唐三藏只管裹緊了衣服，藏住“糙肉粗皮”。二人閒言碎語，拉拉扯扯，鬥了大半夜，琵琶精終於喪失了耐心，叫手下把唐僧捆綁起來扔至房廊之下。認真說起來，琵琶精的問題不僅僅在於她面對的是唐三藏這么個有道的高僧，而且還來源於她的“自信”。這么個人兒不但打得拳，踢得腿，還讀過兩本書，記得兩句詩。更何況，她還那么美，至少她覺得自己是那么的美，希望自己時時刻刻都已最美的面貌示人。這樣的女人，自信，自負，自戀，還有點不可救藥的完美主義。可正是如此，優秀的女人往往容易犯一些錯誤，或者這么說吧，優秀的女人往往會出現一些盲點（blind point),那就是，她們往往會過高的估計自己的“優秀”的威力，比如漂亮的容貌，曼妙的身材，出眾的才華；因而忽視了，或者說忘記了世界上還有“合適”這個詞，世界上還有不把“她們”放在眼裡的男人。她們戀愛不講策略，不談技巧；一廂情願的以為只要自己拋上一個眼風，全世界的男人都會拜倒在她的石榴裙之下。對於琵琶精而言，為了達到獲得唐僧元陽的目的，她基本上已經走到了自個兒底線之極限：好言好語相勸，解衣展膚的誘惑。她自以為憑著自己的容貌，皮膚，身材，唐和尚一見就會魂飛魄散；若是進一步展示出身體的各色零件，那簡直應該是無往而不利。她的“求愛”的招數，來來去去就那么一式：獨孤求敗；換成文字，可以總結為一句話：“我們上床吧！”這如何行得通？
外貌長相
錦繡嬌容
吳承恩對於琵琶精的相貌沒有花費什麼筆墨，只在她與唐僧拉拉扯扯的過程中，用了幾個辭彙“錦繡嬌容”，“金珠美貌”“ 肌香膚膩”，可見琵琶精是個美貌的女子。悟空首先變作小蜜蜂探聽情況，聽到唐僧跟那女怪搭上了言語，擔心師父“亂了真性”，就現了本相，去拿那妖怪。琵琶精的反應：“他卻拿一柄三股鋼叉，跳出亭門，罵道：“潑猴憊懶！怎么敢私入吾家，偷窺我容貌！不要走！吃老娘一叉！”她首先想到的是自己的容貌被人給看到了。而悟空八戒戰敗之後，將息一夜，再次出戰。四五個小丫鬟慌慌張張跑去報告奶奶，前門被昨日那兩個醜男人給打碎了.琵琶精聞言，她的第一反應，竟然是：即忙叫：“小的們！快燒湯洗面梳妝！”
肌香膚膩
琵琶洞蠍子精對於女妖精而言，美不美很是關鍵。其實豈止是對女“妖精“重要，對於“女”人也很重要。會寫幾個字，就如同“鳳鳴鸞響”；稍平頭正臉，便“尊之如王母，譽之如觀音”。對於一切女性作者，好奇她們長什麼樣兒？似乎只要長得不怎么樣，一切優點才氣皆可視如無物；長長的吁一口氣。而從未把這種標準用到男作家身上，不論那電腦背後是個啤酒肚，或者禿癩痢，都盡可以不在乎. 吳先生通常不吝筆墨於女妖精的容貌，就連那盤絲洞的七個蜘蛛精，都細細寫來。並且在西遊記中，似乎只要個女性妖精，那一定是閉月羞花，沉魚落雁的水準。而奇怪的是，這一回吳先生對於琵琶精的樣貌竟然沒有花費什麼筆墨，只在她與唐僧拉拉扯扯的過程中，用了幾個官樣的辭彙“錦繡嬌容”，“金珠美貌”“ 肌香膚膩”走了一個過場。可是從片言隻語之中，我還是直覺琵琶精是個美貌的女子，而且皮膚不錯。且看這兩段。悟空首先變作小蜜蜂探聽情況，聽到唐僧跟那女怪搭上了言語，擔心師父“亂了真性”，就現了本相，去拿那妖怪。這琵琶精的反應很有意思：“他卻拿一柄三股鋼叉，跳出亭門，罵道：“潑猴憊懶！怎么敢私入吾家，偷窺我容貌！不要走！吃老娘一叉！”她首先想到的是自己的容貌被人給看到了。
金珠美貌
琵琶精這個女人喲，真是愛惜自己的羽毛。有人說，女人非要化妝之後才出門，是因為女人不能忍受別人看到自己沒有化妝的臉。這話只說對了一半。一定要精心打扮才出門的女人，大體上有點兒共性，那就是完美主義；對於自己的完美主義。希望自己展現給外人的每一面都是美好的。出門倒垃圾，要換上乾淨衣服；凌晨兩點被公寓火警趕出樓外，出門前也要在衛生間把遮瑕膏蓋上黑眼圈；周末獨自在辦公室加班，仔褲襯衫之外還要搭配絲巾。這是女人“對自己的好”的一種方法，她甚至可以完全不在乎周圍有沒有觀眾，因為總有一個忠實的觀眾，那就是她自己。你可以說這是她們的一點小小的完美主義，不過，如果更確切一點，應該是她們或多或少，或深或淺的都有些“自戀”。如同水仙，她們希望看到水中自己的倒影的時候，不至於令自己“失望”。所以，讀到琵琶精高叫“燒湯洗面梳妝”，倒是真的對這隻“毒蠍子”生出些偏愛之心。你說吳先生對琵琶精沒用心？其實他很用心。
情緣
琵琶精本身是個蠍子精。他前者在雷音寺聽佛談經，如來見了，不合用手推他一把，他就轉過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下。如來也疼難禁，即著金剛拿他。
前緣
老版《西遊記》中的琵琶精其實，蠍子精與唐僧曾有一段前緣。當年，唐僧乃如來弟子金蟬子，這蠍子精本是金蟬子在一次下山救來的小蠍子，金蟬子把小蠍子帶到佛山如來身邊，同聽如來講經。平日，金蟬子對小蠍子百般照顧，小蠍子對金蟬子也是萬分感激。小蠍子暗自發誓，一定要努力修行，修成人身來報答金蟬子大恩。世上無難事，只要有心人。這小蠍子日日聽經頌佛，終於一日修成為一個女身，且如其她自己所說，真是“美若西施還裊娜”。佛殿眾人驚喜不已，金蟬子尤其為其歡喜。這蠍子精修成人身以後，對金蟬子是無比體貼，柔情。金蟬子雖是十世修行，也無法抗拒如此一美麗女子的柔情，不免也要動情，與蠍子精暗中交往越來越頻繁。這事難逃如來法眼，就拿了金蟬子，罰他轉世做取經僧，金蟬子真實後悔莫及，發誓以後再也不碰女色，投胎做了江流兒。這蠍子精也萬般懊悔，本想報答金蟬子，現在反而害了他。但如來也不懲罰蠍子精，卻繼續留她在身邊聽經。
原因
這蠍子精也打算靜心修行，等待金蟬子取經回來。可是自從金蟬子轉世之後，如來對蠍子精言語越來越不莊重，有時近於獻媚調情。原來這如來本是王子出身，因半夜起來看到妃子睡態極醜，便一怒出家。誰知自從見到了蠍子精的美貌之後，也凡心又起，不能自控。看到蠍子精對金蟬子如此多情，便心中不快，便抓住金蟬子的過錯把他貶下凡間，也好給自己創造機會。一開始，蠍子精敬重如來為佛祖，好言勸他自重，不要為一時慾念毀了一生修行，一世英名。可是，如來不但不有所收斂，反而更加胡來。一日，如來支開弟子們，只留蠍子精在身邊，就向蠍子精求歡，蠍子精不從，如來便要強來，蠍子精趁如來手伸過來之時，蜇了如來左手中指，如來疼痛難禁，惱羞成怒，要殺蠍子精，蠍子精趁其疼痛無法施法倉惶而逃。蠍子精不知何處藏身，便來下界尋唐僧，此時唐僧早已成了取經僧，歷經艱難險阻來到了西梁國界，蠍子精便暗中跟隨，一來觀唐僧此時為人，二來此時唐僧已經肉體凡胎，盡忘前事，不便直接與他相認。
設計
張紀中版《新西遊記》中的蠍子精
張紀中版《新西遊記》中的蠍子精便先找個落腳之地，尋到了毒敵山琵琶洞。蠍子精不願與妖怪為伍，便到西梁女國，抓了兩個人做丫鬟，聽其使喚。一面暗中觀察唐僧動靜，因此對唐僧行動了如指掌。話說如來見蠍子精逃了以後，氣急敗壞，要譴金剛羅漢拿她，處死。這時，觀音正好回來，看如來右手緊握左手中指，臉上的神色是既痛苦又氣憤。觀音便問發生了何事，觀音乃如來心腹，如來便把事情告訴了觀音，並叫觀音傳他旨意，派金剛去拿蠍子精。觀音說：“派金剛捉拿，恐怕惹人注意，走漏訊息，影響佛祖聲譽，弟子有一計，即可為佛祖報仇，又不損害佛祖名聲。”如來急問何計，叫她快快說來。觀音把嘴湊到如來耳前，說了幾句。如來聽後大喜，稱道：“好一個借刀殺人之計，正合我心意，我得不到的東西，誰也別想得到。快快辦來。”觀音便立刻騰雲來到西梁國界。此時蠍子精已拿住了唐僧，對他百般解說，誰知那唐僧膽小懦弱，百般不信，即使知道蠍子精所說為真，也不敢違逆如來。蠍子精也是萬般無奈，此時孫猴子與豬八戒已經來挑戰了兩次，都被她打敗而逃。孫猴子正無計可出，焦頭爛額之時，觀音來到。觀音不要親自降伏蠍子精，而是保薦了昴日星官，這隻天上的雙冠大公雞。公雞乃蠍子剋星，可憐痴情的蠍子精，就喪命於此公雞。
蠍子精死了之後，唐僧哭哭啼啼地被救了出來，又磕頭拜謝了星官，拜謝了菩薩，當然不忘拜謝大慈大悲、救苦救難的佛祖如來。拜謝之後，收拾行李、馬匹，唐僧上馬，找尋大路繼續西行。星官駕雲回宮，菩薩也早就回去告訴如來喜訊了，只留下蠍子精的一團爛醬般的屍肉在那。
琵琶來由
說明
張紀中版《新西遊記》中的蠍子精琵琶又稱“批把”，最早見於史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂器》：“批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做批，向後挑進稱做把；根據它演奏的特點而命名為“批把”。在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當時的遊牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。大約在魏晉時期，正式稱為“琵琶”。
歷史
琵琶由歷史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來，據史料記載，直項琵琶在我國出現得較早，秦、漢時期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項琵琶（共鳴箱兩面蒙皮），它是由秦末的弦鞀發展而來的。“阮鹹”或“阮”是直柄木製圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮鹹善奏此樂器，故以其名相稱，即今天的阮。南北朝時，通過絲綢之路與西域進行文化交流，曲項琵琶由波斯經今新疆傳入我國。曲項琵琶為四弦、四相（無柱）梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行於北朝，並在公元6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶。
備註
首先說下央視西遊記所謂的“琵琶精”就是蠍子精，原著中沒有琵琶精一說，只說形如琵琶大小。
