簡介
刻石為標準體，孫過庭《書譜》說，“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“小篆極則”。王澍評其書法“筆法敦古，於簡易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”清楊守敬跋《琅邪台刻石》說：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”故頗為世重。
琅邪台刻石原文
琅邪台石刻書文為秦丞相李斯撰寫，原文如下：
維廿八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，契約父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大華，乃臨于海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，鹹知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。（《史記·秦始皇本紀》）
李斯與琅邪台石刻
秦始皇嬴政統一中國後，曾多次出巡，所到之處，隨行人員李斯等即刻石頌德。此類刻石有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《會稽刻石》等多處，《琅邪台刻石》即此類刻石之一。
《琅邪台刻石》原為四面環刻，後多剝蝕，現僅存西側部分字跡。此石原在山東諸城琅邪台，現存中國歷史博物館。古文字學家和考古學家們認為，現存秦刻石唯此為原刻。著名的《泰山刻石》，包括明安國藏“北宋拓本”均為翻刻。其中“靡”字不合秦篆規律即是有力證據。
觀此碑工整謹嚴而不失於板刻，圓潤婉通而不失於輕滑，莊重典雅，不失為一代楷模。其他秦刻石，均為翻刻。
梁啓超對《琅邪台刻石》的賞析
1917年梁啓超積極參與了反對張勛復辟的鬥爭，復辟的迅速破產說明恢復帝制是歷史的倒退不得人心，梁啓超聯想到山東琅邪台秦始皇刻石在清末突然墜海，便撰寫了《秦琅邪台刻石》一文抒發對封建帝制結束的感慨。此文短小精悍，頗具意韻，也表現出他對文物的寶愛。全文如下：
梁啓超秦皇刻石六①。唐宋以還所傳者，嶧山、泰山、琅邪而已。然嶧山自杜工部已稱為棗木傳刻，泰山三十六字亦宋人摹本。琅邪台片石巋然，閱兩千餘年。斯相遺蹟，賴此廑見。乃逮清季，石忽墜海，或謂毀於電。自茲先秦石墨，永絕天壤矣。此區區者，乃與帝王之運同斬，不亦異乎？茲拓“德”字可，“之”字漫渙，蓋嘉道間拓本，在惜非甚可珍，今後切成吉光矣②。丁巳十二月。
注釋
①： 據《史記》記載，秦始皇統一六國後刻石是七處：嶧山、泰山、琅邪台、芝罘、東觀（以上五處都在山東，芝罘、東觀兩石刻位於煙臺芝罘島東西兩端，也是秦始皇射殺大魚的地方）、碣石（在河北昌黎）、會稽（浙江紹興）。
②：琅邪台刻石是光緒二十六年四月（1900年4、5月間）因雷雨強擊而毀，1917年梁啓超有感而作此文。1921年至1922年有人專門到煙臺琅邪台搜尋，找到不少散碎的石塊，經過湊合修補幸好大部分保留下來，只是始皇二十八年（公元前219年）的刻字已毀滅，僅留下二世元年（公元前209年）的補刻，也是李斯的小篆，共86字。先收藏於當地，1949年後入山東博物館，1959年藏國家博物館。這是極為寶貴的文物，連清代和民國時期的拓片也是貴重的珍品了。
譯文：
秦始皇的紀功刻石六處。但是從唐宋以來所傳下的僅嶧山、泰山、琅邪台三處而已。然而，嶧山刻石自杜甫就認為已不是最初的石刻，而是後人的棗木傳刻。泰山刻石所留下的二十六個字也是宋人的摹本。惟獨琅邪台這一片石刻，巋然屹立，經歷了兩千多年。秦丞相李斯的小篆遺蹟，我們只能靠這一石刻一睹其風采了。及至到清末，不料琅邪台石刻突然墜入海中，也有人說是被雷電擊毀。從此以後，先秦的石刻與李斯的墨跡，在世上永遠絕跡了。就此一面石刻，竟然與封建帝制的命運共同結束，這不是奇怪的事嗎？現在拓出的“德”字可以看清，“之”字模糊不清，大概為嘉慶、道光期間的拓本。在過去，這種拓本並不十分珍貴，由於石刻已不存在，今後拓本就自然增輝了。
