書籍簡介
作者：梅培軍
出書機構：北京時代弄潮文化發展有限公司
網路推廣：個人出書網、老人出書網
媒體支持：時代文化出版社
合作宣傳：時代教育出版社、時代文獻出版社、時代作家出版社
出版時間：2011年1月
版次：1版
開本：850×11681/32
紙張：膠版紙
包裝：平裝
作者簡介
梅培軍，1983年1月生，貴州安順人，中國民主促進會會員，中國教育學會會員、中國教師寫作研究中心成員，柳州市一中語文教師，民主教育的踐行者，現象學教育的倡導者，率先提出“現象學語文”思想，提倡語文教學以“生活世界”和“學生體驗”為出發點。主持科研課題2項，有多項成果獲得自治區級以上獎勵，有多篇論文在《語文建設》《中學語文》《中學語文教學參考》等刊物上發表。
本書序文
“現象學語文”的提出並非要進行一個理論的建構，理論永遠是灰暗的堅冰，我心中的“現象學語文”則是鮮活的、原生態的，我更多的是用自己的語文感悟、感知的“在場”去踐行它，我願做一個踐行者，而不是言說者。簡而言之，所謂“現象學語文”就是真實、質樸、鮮活的語文，“現象學語文”在教學論的層次提倡語文教學以“生活世界”和“學生體驗”為出發點，用文化還原法還原真實的語文。
整本小書包含了“語文人生”“教學思想”“教學實踐”“文化語文”四個部分，從結構看起來更像是一個大雜燴，那么所謂“現象學語文”則像是一個標籤，但是這個標籤正表明了我在教學實踐、文化解析、文本解讀等方面的一貫性，這個標籤就可以成為一個標誌了。儘管如此這本小書的出版，還是讓我感到不安。但是回到個體，回到本真，回到在場，不再是宏大敘事，我也不需要宏大敘事，就像這個標籤所提，它的意義在於“現象”，在於個體與個體產生的現象學。
感謝柳州一中，她是滋養我成長的土壤，感謝我的學生，我是與他們共同成長起來的，感謝才尚臣校長對我的關愛和支持，感謝我的恩師向丹為我作序並一直關注和支持著我，感謝我的妻子黃曉娟默默支持著我！這本小書是思考的見證，也是愛的見證！
書籍目錄
一、語文人生
二、教學思想
三、教學實踐
四、文化語文
原文摘錄
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有一次我們談到諾貝爾文學獎的問題，於是從魯迅、老舍一直到北島、顧城。這幾人又不經意地進入了我的世界。當時買了魯迅的散文集、雜文集和書信選，我和魯迅有了特殊的神遇，我在舊書攤淘到了一套《魯迅論文學與藝術》，如獲至寶。後來我走上教學崗位寫了一篇文章《魯迅是怎樣煉成的——兼論中學語文教學語境中的魯迅形象》，這文章的根源就在這個時候。魯迅的文風對我有一定的影響。
還有老舍中短篇小說集，特別愛《月牙兒》，後來又闖入了中國現代文學。再後來又進入了文學理論的漩渦，自以為在其中深潛往復，也樂得從容貪玩的情致。於是我從文學感性的世界中悄然激起了思辨的火花。最早閱讀的是一位英國理論家所寫的《小說家的技巧》，我已不記得那位理論家的姓名，我在網路上搜尋也無所獲，我想大抵不是一個重要的理論流派和理論家，但是他的邏輯力使我折服。然後是馬克思主義文藝理論的思想，那時便讀了一本馬克思主義哲學的教材，這些使得我的思辨能力得到了極大的訓練。經常寫一些文藝評論的文章，每次周記中都要評論一些文學作品，每每都能得到語文老師的讚許。
當時對我影響較大的還有朱自清、泰戈爾，很喜歡朱自清的質樸的文風，也喜愛泰戈爾的清新的詩句。我既愛質樸清新，更加鍾情魯迅那種犀利乾淨、入木三分。 陳丹青在《笑談大先生》中寫了些俏皮的話，認為魯迅“好看”並且“好玩”，我也有同樣的感受。最早在散文集《野草》中讀到《立論》，就已經覺得很“好玩”，那時我在讀高中，我把它抄在了教室後面的牆報上，同學都以為是《故事會》上面的笑談罷了，我告訴他們這是魯迅的文章，他們都覺得很驚訝，最終還是半信半疑，直到我拿出了《魯迅散文集》作為證據，他們才肯相信，於是有幾個同學便在我的影響下開始讀魯迅，開始消解了一些先前對於魯迅的厭惡。《立論》看起來也就是一個笑談罷了，但是魯迅用他獨特的語氣陳述出來，我真感到他是個好玩的大人！魯迅在文字間沈潛往復，從容貪玩。魯迅好玩的性情在雜文中表現得最為淋漓盡致。光是題目就特別的有意思，這個陳丹青也說過。《論“他媽的”》、《“揩油”》、《香汗與臭汗》、《“以眼還眼”》，這些文章是我特喜歡的，單看題目就知道這些都是來自生活世界的思考。後來在舊書攤上覓得了一套《魯迅論文學與藝術》，編者的意圖大抵是為魯迅文學思想的研究提供資料的匯集，但是他哪裡知道這些文字的“好玩”，魯迅對於文學是用序、跋、記、憶、想、談的方式來陳述的，魯迅對於文學和寫作的方式，陳丹青說的好：“文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度——憤怒、但是同時好玩；深刻、然而精通遊戲；挑釁、卻隨時自嘲，批判、卻忽然話說回來……魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的維度與張力。”
而在我們中學時代所知道的不過是《論“費厄潑賴”應該緩行》、《拿來主義》、《友邦驚詫論》，這些雜文都不足以見到魯迅的“好玩”，所以我們都未能見到先生“好玩”的一面，久而久之便對魯迅失去了興趣，加上語文老師生硬的講解，就對魯迅產生了厭惡的情緒。幸而後來得到了一本《魯迅雜文選集》，任由自己的興致翻閱，漸漸覺得魯迅是個善於調侃，是個有趣的人，後來又才知道這就是幽默與諷刺。大學時代模仿了先生的《航空救國三願》寫了一篇時政評論《阿富汗問題三願》，模仿了魯迅的調侃和好玩，文章發表在校刊上面，而且竟然有人慕名要來尋我，於是覺得自己似乎有了魯迅的情結，沾染了魯迅的風骨。當我教授魯迅的文章時，我將我的經歷一一敘述給學生聽，他們竟也被我感染了。我想我是用我的真實的情感來理解魯迅的。
魯迅是一個偏執的狂人
“橫眉冷對千夫指”這是魯迅所說的“金剛怒目式”，金剛怒目的魯迅是一個偏執的狂人。福柯把瘋癲看作是一種文明的產物，瘋癲的文化是悲劇的文化，范進中舉就是一個瘋癲的悲劇，然而魯迅卻是“狂”的文化。面對愚弱的國民，魯迅不是一個居高臨下的啟蒙者，更多的像一個無助的狂人，他有思想者的孤獨和無助，有時他也會狂躁不安，近於發狂抓狂。《狂人日記》不僅是對吃人的社會的深刻批判，也是他自身的心理映射。魯迅的“狂”是一種自我放逐。在他冷峻好看的外表背後涌動著的是熱情萬丈又焦躁不安的心，好像力挽狂瀾，又好像孤立無援，魯迅曾引過裴多菲的詩“絕望之謂虛妄正與希望相同”，這是魯迅心理最真實的寫照。當我作為語文老師去教授《〈吶喊〉自序》時，我沒有塑造一個毅然棄醫從文、憂國憂民的魯迅形象。他們塑造了一個偉人，但是他們並不理解魯迅。《〈吶喊〉自序》是魯迅心靈的歷史，“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”你們讀得出魯迅的血淚么？在我們眼中魯迅是個鬥士，然後不過是在生人中叫喊的吶喊者，魯迅的偏執源於他希望與絕望複雜交替糾纏的心靈。他對敵人偏執的恨，對於他所恨的人和事偏執，他恨他所恨。
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