內容簡介
封面本書目錄
序
第一章 叔本華：作為意志和表象的世界
一、叔本華：非理性主義的奠基者
二、意志與表象
三、悲觀主義的人生觀
第二章 尼采：重估一切價值
一、尼采：理性主義的批判者
二、酒神精神
三、強力意志
四、重估一切價值
五、超人
第三章 柏格森：追尋生命之流
一、柏格森：追尋生命的衝動
二、時間與綿延
三、“自我”和自我的意識狀態
四、生命與直覺
五、柏格森生命哲學的思想影響
第四章 弗洛伊德：開啟無意識之門
一、弗洛伊德：無意識世界的探索
二、無意識世界
三、人性之謎
四、社會文明觀
第五章 杜威：實用主義的發展
一、杜威：實用主義在美國的代表
二、經驗自然主義
三、工具主義與實驗主義
四、多元的社會歷史觀
五、對杜威思想的評說
第六章 卡西爾：符號與人
一、卡西爾：文化哲學的探索
二、卡西爾思想的理論前提
三、符號與人
四、符號與文化
五、符號與歷史
六、卡西爾的人與符號理論之影響
第七章 胡塞爾：生活世界與先驗現象學
一、胡塞爾：探索作為嚴格的科學的哲學如何可能
二、現象學方法
三、意向性理論
四、生活世界
第八章 海德格爾：澄明本真的存在
一、海德格爾：澄明存在的真理
二、“有根”的本體論
三、“此在”的基本存在結構與存在狀態
四、存在論的真理觀
五、存在與語言
第九章 薩特：存在與虛無
一、薩特：一個時代的良心
二、自在的存在與自為的存在
三、存在與自由
四、薩特的存在主義與馬克思主義
五、薩特的存在主義的思想影響及其問題
第十章 盧卡奇：物化世界的批判
一、盧卡奇：西方馬克思主義的鼻祖
二、物化與物化意識
三、人的自由和解放
四、歷史性與總體性
五、盧卡奇哲學的雙重維度及其雙重困境
第十一章 葛蘭西：實踐哲學的探索
一、葛蘭西：馬克思主義理論家與實踐家
二、馬克思主義就是實踐哲學
三、歷史一具體的方法與歷史主義
四、對立面同一的實踐一元論
五、葛蘭西哲學的思想價值和實踐價值
第十二章 霍克海默和阿多諾：啟蒙理性的批判
一、霍克海默和阿多諾：啟蒙邏輯的現代性批判
二、啟蒙的神話
三、啟蒙理性與工具理性
四、啟蒙的邏輯與現代性
五、從物化到現代性批判
六、霍克海默和阿多諾批判理論的思想價值
第十三章 馬爾庫塞：拒斥單向度的人
一、馬爾庫塞：拒斥“單向度的生活”
二、科學技術與當代工業文明社會
三、人性摧殘與本能革命
四、馬爾庫塞思想的現代價值
第十四章 弗洛姆：批判不健全的社會
一、弗洛姆：人性秘密的探索者
二、人的生存與人性理論
三、異化與社會異化
四、社會健全之路——人道主義的社會主義
五、弗洛姆的人學思想的價值
第十五章 哈貝馬斯：重構合理性
一、哈貝馬斯：探索“未竟的事業”
二、經驗的興趣和理性的興趣
三、社會生活與社會交往
四、晚期資本主義與國家干預
五、解釋學與交往理論
六、哈貝馬斯思想的當代價值
第十六章 維根斯坦：哲學的治療
一、維根斯坦的生平及其哲學分期
二、圖像論：語言和世界的同構
三、語言的界限：可說與不可說
四、語言遊戲說
五、遵守規則的悖論
六、反私人語言論證
七、哲學的自我治療
八、維根斯坦哲學思想的雙重效應
第十七章 伽達默爾：理解何以可能
一、走向解釋學真理之路
二、理解何以可能
三、解釋學循環與理解的歷史性
四、解釋學經驗與問答邏輯
五、理解與語言
六、伽達默爾哲學解釋學的思想影響
第十八章 福柯：現代性的後現代分析
一、福柯：標誌著一個時代的思想者
二、從知識考古學到系譜學
三、癲狂與文明
四、“人之死”與“知識型”
五、知識與權力
六、規訓與懲罰
七、福柯思想的後現代性取向及其影響
第十九章 德希達：二元對立的解構
一、德希達：“叛逆”的思想者
二、邏各斯中心主義的解構
三、意義的不確定性：延異、播撒與印跡
四、解構主義所面臨的悖論
第二十章 羅蒂：後哲學文化的圖景
一、羅蒂：“後哲學文化”的倡導者
二、心靈之鏡與“鏡式哲學”的終結
三、體系哲學與教化哲學
四、新實用主義的真理觀
五、羅蒂與“後哲學文化”的景觀
參考文獻
後記
作者介紹
韓秋紅，女，1956年9月生於吉林省吉林市，東北師範大學政法學院教授、博士生導師，中國外國哲學史學會、中華現代外國哲學學會常務理事，吉林省政協第九屆、第十屆委員。主持國家社會科學基金項目、國家精晶課程項目及省部級項目十餘項，在CSSCI以上級別公開發表學術論文百餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《高校文科學報學術文摘》、《人大報刊複印資料》等權威轉載雜誌全文轉載。公開出版學術著作十餘部，獲得良好的社會反響。多次獲“全國優秀教師”、“寶鋼優秀教師”、“華為教學獎”等殊榮。
