班巴拉人
是馬里最大的一個部族，除沙漠地區外，遍布全國。他們是一個勇
班巴拉人班巴拉人的契瓦拉羚羊頂飾十分有名。羚羊是班巴拉人的象徵，當地青年男女喜歡在喜慶節日時，用這種飾物裝飾自己。班巴拉人經常將羚羊題材用於木雕，但並不是一成不變地重複它，而是把它同人像及其他動物形象結合起來，用不同的形式來表現。
在尼日河上游，有一種水平式羚羊面具。其特點是兩角向上而又向外彎曲，口形大張，好像在歡叫；後背有一個優美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻紋；表面光滑，圖案勻稱；羚羊腿用曲折線表現。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的蘇古尼面具所代替。這種構圖是一種較古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在這類構圖裡，羚羊鬃是人字形，羚羊軀幹上有一些動物形象（蜥蜴、馬、小羚羊），並且在上面經常雕上一個女人像。
和諧生活
班巴拉人看重和諧生活
在非洲的馬里，居住著一個人口最多、對國家的文化和歷史有舉足輕重影響的民族，這就是班巴拉族人。
班巴拉於17世紀中葉成為一個獨立的民族，和非洲的所有民族一樣，通常被稱為異教徒。其實班巴拉人可能既不是異教徒也不是多神教徒。歷史上曾經有人想在班巴拉人中間傳播伊斯蘭教，他們曾堅決進行抵制，結果大部分人最後還是信仰他們祖先的古代信仰。
班巴拉人崇拜大自然，熱愛土地。他
班巴拉人現在的班巴拉人更為崇尚民主，善於結交，過去那種封閉式的生活方式已經成為歷史。今天的班巴拉人不害怕同外國人交往，有的人甚至樂於同外國人通婚。
據一些西方社會學者的看法，班巴拉人的社會可能比西方社會更為和諧。他們沒有嚴格的官職等級，每個村莊都有自己的頭領，村里人稱他為父親。他通常都是這個村莊創始人家年紀最長的男性，他的弟兄便理所當然成了“叔叔”。頭領無權單獨做出任何決定，凡事都得同“叔叔們”和村子各家各戶的家長商量。當然，任何一個人間團體都存在吵架的現象，班巴拉人之間也少不了矛盾和衝突。有時候這種爭執要由受到全體居民尊重的長老聯席會議出面裁決。
應該說，老一代班巴拉人的專利和責任是思考，但這種思考絕不像東方式的思考。往往是一夥老人在日落之前在村中間廣場的一個小木台上坐下來，大家都默不做聲，只偶爾彼此說上一兩句話。實際上老人之間是在進行一種不表現為談話形式的緊張對話。班巴拉人把這種默默無聲的交往看成是最和諧的“交往”。
有人說，所有的民族都是沿著一條歷史大道前進，有的跑到了前面，有的落到了後邊，但大家都是朝著一個目標前進，朝著人類的進步前進。這到底對不對呢？也許就不該去乞求什麼人類進步？可班巴拉人說，幸福不在這裡，只需享受現成的生活就足夠。因此，只要用上最低限度的技術發明，生活就相當不錯了。當然，馬里和班巴拉人並不完全摒棄技術進步。比如說，他們前不久便喝起了進口的煉乳，而過去他們是不喝的。在今天的非洲農村，有些人家甚至還看上了用太陽能電池的電視，有的用上了行動電話。如果說20年前搬家還用驢馱行李，那今天都騎上了腳踏車。
不過，這些文明生活的跡象並沒使班巴拉人的生活發生巨大變化。這個民族最大的特點是知足常樂。他們學會了自給自足，從衣著到勞動工具乃至武器這樣的生活必需品，都能自己生產。農村的生活還是老一套，大家都穿棉布衫，女人穿長的，男人穿短的。永久性的房屋用粘土和沙石蓋起，下地幹活季節就用草蓆搭一些便於挪動的窩棚。種地用的是鋤頭。別看生活相當艱辛，班巴拉人的內心世界卻十分豐富。他們並不追求富足和表面的榮華，也不爭權奪利。他們的生活信條是：“你所做的所有好事和壞事都會有所報應。”如果這句話對一些人來說有些抽象，那么班巴拉人可是奉如座右銘的。他們人與人之間的關係十分緊密，因為他們的一個家庭通常就是一個人口可達150人的大群落。生身父母在孩子的生活中不起主要的作用，他們的真正父親應該是家中最年長的男人，而且生身父親的所有兄弟也都是孩子的父親，他們的妻子同樣也是孩子的母親。
即使在農村，班巴拉人的孩子現在也都有學上。但是班巴拉人堅信，中學和大學都給不了一個人必需的知識，所以他們一生中還得經過幾步修煉：最開始是兒童同盟，接著是男子鐵匠秘密同盟，爾後是農耕或狩獵秘密同盟。班巴拉的女人似乎是獨立於男人的，她們有自己的生活，有自己的文化。但這絕不意味班巴拉女人沒有地位。恰恰相反，她們也都有自己的能對男人同盟施加影響的秘密同盟。而且男人和女人的分工相當明確。比如說，男人乾跟金屬沾邊的活兒，女人只同粘土打交道；男人下地種糧食，女人則在房前屋後拾掇菜園。能幹的女人經商，男人卻無權過問她們的收入，所以女人比自己的丈夫有錢是常事。
班巴拉人還有一個特點，就是善於恪守秘密，這也是他們入盟必須承擔的義務。
由於泄密有可能帶來性命之虞，所以班巴拉人輕易是不多嘴的。
