一曰投機取巧，邀他人之功為已功。
二曰迎合帝意，大搞荒誕無稽的迷信活動。
三曰挑撥離間，讒語傷人打擊政敵。
四曰金蟬脫殼，嫁禍於人。
五曰有功搶為自己，有罰歸咎他人。
王欽若諸於上述的“奸邪險偽”，大中祥符七年馬知節與王一起大樞密院任事時，馬普當著真宗的面進行揭露醜詆，普使王一度罷了宰相；但因王能委曲、巧合帝意，賣力為真宗上玉皇尊號、建祥源觀等等，而王本身從年幼起就崇信道教，（年青時，在宜春的湖崗寺和奉新林書院讀過書，這兩地都是當時有名的道教所在地，可能深厚影響），特別是當了大官後，更“好神仙之事”（著有《天書儀制》、《五嶽廣聞記》等書，校刊道書數百卷），“情人眼裡出西施”，因此真宗對他有種特殊感情，罷相後不久，又官復原職，重登相位，他的齷齪行徑不能得到徹底揭露。真宗死，仁宗即位，欽若又獻《遷敘圖》，論述“平時百官敘進，皆有常法”，得到仁皇欣賞，加上太后從中賜以青睞，欽若仍得為宰相，並封為冀國公，恩寵日隆。欽若最後染疾歸家，“帝臨問，賜白金五千兩”，既卒，贈太師、中書令，諡文穆，錄親屬、親信二十餘人入官。“國朝以來宰相澩恩，未有欽若比者”。在此情況之下，欽若的齷齪得徑更得不到揭露。只是到了以後，仁宗的頭腦冷靜下來宰相可能聽到各方的反映，他自己也有所覺察、體驗，才對輔臣曰：“欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也。”皇帝老子開了口，當時色正不邪的宰相王曾才對仁宗曰：“欽若與丁謂、林特、東彭年、劉承（土加圭），時謂之‘五鬼’。奸邪險偽，誠如聖諭。”
王欽若雖為“五鬼之一”，但也做過一些好事。他與楊億等主持修纂的《冊府元龜》大部頭類書，對宋前史籍的輯佚和校勘工作便很有價值。他中進士後為亳州判官、監會亭倉時，一年天久雨，谷難乾，倉司以老百姓送來的谷不乾拒絕收納。好些人遠道送來因候收糧盤纏完了，真是發急。欽若了解到這情況，令倉司全部收下。為使這筆谷不致霉爛變質，在另放一處的同時，又奏請凡來倉要糧者，不分先後，一列先支濕谷。真宗見疏大喜，說他有相才，改判三司。
