王羲之
王羲之畫像王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
羲之愛鵝故事
羲之愛鵝：在民間可謂家喻戶曉。據《晉書 ·王羲之傳》記載：會稽有一個孤老太太養了一隻好鵝，想要賣掉可是沒人要。王羲之聽說了，就邀了朋友打算前去觀賞。老嫗聽說王羲之要來，就殺了鵝準備款待他，王羲之一到，見鵝已死，感嘆而歸。又山陰縣玉皇觀有個老道士，希望得到一本王羲之手書的《黃庭經》，但右軍大人名滿天下，又怎會賣一個老道士的人情？幸好他得悉王羲之愛鵝，遂精心調養一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊遊處放養。王羲之終於“偶然”碰見了這群白鵝，十分驚喜，便想要買下白鵝，道士說：“你只要給我寫一篇《黃庭經》，我就將這些鵝悉數相贈。”王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，歡喜異常。這篇書法世稱右軍正書第二，後人更是由於這個典故，便有將《黃庭經》稱作《換鵝帖》的。李白在《送賀賓客歸越》中所寫“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”便是引用這個典故。
王羲之喜愛養鵝，固然是文人雅事、陶冶情操，更為關鍵的是，他從鵝的體態、行走、游泳等姿勢中，體會出書法運筆的奧妙，領悟到書法執筆、運筆的道理。他認為執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。
“羲之愛鵝”後來被當作文人雅士情趣生活的體現，後人將其與“陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖愛鶴”並稱，是為“四愛”。“四愛”的題材常常出現在明清以至民國的瓷器和繪畫中，以表現文士高士風雅清逸，迥出塵俗的超然情志。
出處
《晉書·王羲之傳》列傳 第五十。
原文
王羲之愛鵝王羲之性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日 。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
王羲之愛鵝又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
注釋
會稽（kuài jī）：古地名，今浙江紹興。
《道德經》：相傳為老子的著作。
命駕就觀：立刻前往觀看。
命駕：命人駕車馬，引申為立刻動身。
命：命令。
駕：駕車。
就：前往。
彌日：整天。
彌：充滿。
市：買。
固求市之：堅決要求買了這些鵝去。
固：堅決，堅持。
市：買，這裡作動詞用。
籠：用籠子裝。
任率：任性、率真。
譯文
王羲之生性喜愛鵝，會稽（今紹興）有一個老婦人養了一隻鵝，擅長鳴叫，王羲之要求買下來卻沒有得到，就帶著親友駕車前去觀看。
老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。又有山陰（今紹興）一個道士，喜歡養鵝，王羲之前去觀看，心裡很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：“只要你能替我抄寫《道德經》，我一定把整群鵝都送給你。”
王羲之高興地寫完，用籠子裝了鵝帶回家，感到非常高興。他任性率真的情況就是這樣。還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔淨光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。後來那位學生的父親無意中把這些字給颳去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法在當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書法和鍾瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他這樣沉迷於書法，也不一定比他差。”
