王氏輔祖祠

誠然，輔祖祠的高規格建造，也由當時人的觀念所驅使。 王氏輔祖祠前庭兩側的仿木灰塑裝飾，是揭陽此類建築裝飾的經典與代表作。 王氏輔祖祠在這方面的成果與保存的完好，使之足以躋身揭陽文化遺產的前列。

在揭陽舊城區元鼎路西側丁氏光祿公祠的背後，有一個地方叫“名豐埕”，因清末民初時期有王氏商人經營“名豐”布行於此，故名。名豐埕有座王氏輔祖祠，有些文博專家認為，在揭陽現存祠廟中，以木雕的精美而論，王氏輔祖祠僅次於北門關帝廟。
一般來說，廟是一城民眾合資所建，宗祠則是祠主的子孫集資營造。一個宗族能營造可與關帝廟媲美的紀念場所，王氏的財力、凝聚力之大，可想而知。
誠然，輔祖祠的高規格建造，也由當時人的觀念所驅使。當時人認為，祠堂是祖先魂魄的棲息之所，如果老祖宗的魂魄能夠棲息在富麗堂皇的祠堂里，老祖宗不但自個高興，對整個宗族來說，也是臉上有光的事，所以很多人樂此不疲。
關帝廟與王氏輔祖祠裝飾木雕不同，前者是從雍正至光緒間，歷幾代近兩百年間不斷增替而成的，在風格上比較多樣、豐富。而題材上，教化性比較廣泛，幾乎所有人世的優良道德內容，它都要包含進去。後者則是道光時物，沒有更新補作，它的時代特色有著近代的軌跡，與前者相比，表現技法更臻成熟，藝術風格更趨繁縟，而在題材選取上，除傳統的追遠報本的觀念外，也有當時的價值追求。也就是說，單純從技法與題材去考察，王氏輔祖祠已有許多前代同類建築不能企及的藝術效果。
就以石作來說，僅僅那幾根梭狀金柱，它的線條的勻稱、流暢與柔美，已足以使之具有強烈的藝術震撼力。至於前壁的幾幅浮雕，就簡直是巧奪天工。
王氏輔祖祠前庭兩側的仿木灰塑裝飾，是揭陽此類建築裝飾的經典與代表作。
建築的仿木灰塑，在揭陽有400餘年歷史，萌芽於明代中葉，至嘉慶、道光間達到爐火純青的程度，這種以貝灰為原料，以青灰為色調，以木架構造為構圖方式的地方民間工藝，既有石雕的堅固感、木雕的可塑感，又有貝灰的耐久性，同時，又能以布施絢麗的色彩以克服石雕的單調，以貝灰的不易消損彌補木雕的難經風雨等，從使用與視覺效果上對傳統石、木技藝作品的取長補短。
王氏輔祖祠在這方面的成果與保存的完好，使之足以躋身揭陽文化遺產的前列。