基本信息
內容簡介
王學通論：從王陽明到熊十力顯著的特色：一、從考察王學的二重性人手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示了王學融合普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一這一極為重要的理論特質。二、由對王學體系的內在矛盾的揭露，進而說明王門後學的分化，著重考察了志（意）知之辯的演進，李贄把王學引向異端，黃宗羲完成對王學的自我否定，並在“歷史的餘響”的標題下討論了王學在中國哲學近代化中的雙重作用等。這一系統的有條不紊的考察，比較好地貫徹了邏輯方法與歷史方法的統一，因此許多論斷顯得很有說服力。三、作者比較充分地掌握了第一手資料，參考了前人和時賢，包括海外學者的大量研究成果，加以評析、折衷，提出自己的見解，因此《王學通論:從王陽明到熊十力》既具有較廣的理論視野，又能在許多環節上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。
本書目錄
序
引論
第一章 王學的興起
第一節 王學形成的歷史前提
第二節 理學的演變與王學的產生
第二章 王陽明的心學體系
第一節 心（良知）的內在結構及其邏輯展開
第二節 致良知：先天良知與致知過程之辨
第三章 致良知說的分化
第一節 從先天本體到現成良知
第二節 先天本體的超驗化與歸寂以致知
第三節 本體與工夫
第四章 志（意）知之辨的演進
第一節 “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學派的唯意志論傾向
第二節 志道與順乎無內外之則
第三節 “意蘊於心”與“知藏於意”——劉宗周論意知關係
第五章 從良知說到童心說
第一節 童心說：天理的剔除與個體性原則的突出
第二節 天生一人，自有一人之用
第三節 性情不可以一律求
第六章 王學的終結
第一節 從以心為體到心為氣之靈處
第二節 工夫與本體關係的再思考
第三節 從心體的歷史展開到學脈的歷史展開
第四節 個體與整體之辯：啟蒙思想的前奏
第七章 歷史的餘響：王學與中國近代哲學
第一節 從心物一體到“體用不二”
第二節 個性與直覺：良知說的二重影響
第三節 王學與中國近代的唯意志論思潮
第四節 致良知與知行合一說的餘波
附錄 心·理·物
後記
新版後記
作者簡介
楊國榮，1957年生於上海，浙江諸暨人。華東師範大學紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長，教育部長江學者、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、國際儒聯理事、孔子基金會學術委員、上海中西哲學與文化比較研究會會長，清華大學等校的客座教授，美國比較哲學雜誌Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先後在牛津大學、哈佛大學、史丹福大學從事學術研究。已出版學術著作10餘部，其中10部同時出版于海外；在《中國社會科學》、Philosophy：East-and West等國內外刊物上發表學術論文150餘篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國外出版與發表。
