![王全一[王全一：海燈武術館校長]](/img/0/a33/nBnauM3X3gzN2AjNwITM4kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyEzL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "王全一[王全一：海燈武術館校長]")
簡介
王全一書法國家軍委副主席遲浩田為其題詞“中華武術、海燈神威”，全國人大常委會委員長盧嘉錫親筆為武校題寫校名，推向奧運會大型《中華武術》畫冊專版介紹海燈武校，中央電視台、美國、香港、斯里蘭卡電台、電視台、《中國體育報》、《安徽日報》等三十多家新聞單位報導。95年被阜陽地區評為“精神文明單位”，96年11月被國家體委武管中心評為“全國先進武術館校”。97年元月被安微省體委評為“十佳武校”。96年6月投資1500萬元創建占地8萬玉米集旅遊、健身、療養為一體的渦陽縣“形象工程”海燈康樂文化城。1998年創編《功夫自衛操》並由美籍首位華裔市長黃錦波攝成錄像，推向美國發行。99年8月應斯里蘭卡共和國武術聯合會邀請率九名學員赴斯進行武術交流，國家武術、散手一級裁判，香港科學院顧問，事跡入選《世界名人錄》、《世界優秀人才大典》等。1998年又在橫店影視城成立了《海燈影視武術館》與《名人華麗影視傳媒》《張華麗工作室》，合作發展電影事業
書法介紹
中國名人書法研究院道法自然誰與似----原道書法創始人王全一的書法藝術. 道法自然誰與似？----原道書法創始人王全一的書法藝術武術、書法；書法、武術，長久以來，除了被認為都是中華國粹之外，很少有人將二者歸類起來。更多地人將書法與武術看做風馬牛不相及的動與靜、文和武。原道書法創始人王全一的書法打破了這一鴻溝，重新勾畫了人們對於書法與武術的想像。王全一先生出生於豫皖魯蘇交界的安徽省渦陽縣臨湖鎮。全一先生天資聰穎，自幼習武書文，由於家境貧寒，比起同齡人來，又多了幾分刻苦，武術與書法自然就比同齡人長進不少。隨後，全一先生後又師從宗邦信、少林寺永文大師等人，武術日益精進。而這時的全一先生更多的是習得武功的術，還未能將武術與書法結合，從而參透武功與書法的道。全一先生天生好學，覺的陷入局限之後，為求得更大突破，便只身前往四川，尋找當時轟動全國的海燈法師，以求指點。也是精誠動天，全一先生最終有緣在四川省江油重華鎮本願精舍面見到海燈法師，經過海燈法師重重考驗之後，終被收為關門弟子。海燈法師先後傳授全一先生花樁、鐵布衫、二指禪等少林絕技，而更令全一先生受益終身地是海燈法師一身深不可測的佛學、國學造詣，全一先生在川學藝期間，每日練武之後便是練習書法，日日如此，從未間斷。這也是全一先生首創原道書法的原始儲備。而後又經過數十年的修煉，終於成就全一先生今日書法與武術的深厚內功。全一先生認為，武術的外在是拳頭，書法的外在是筆頭。二者絕不是拳頭與筆頭的關係那么簡單，兩者都有一個共同的方法論，就是《道德經》中的陰陽學說。全一先生認為陰與陽是兩個實體，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相生相抗，互沖互補，也就是老子所說的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。武術正是這種關係的外在闡釋，在武術中，你來我往、你進我退、你打我閃、借力打力、順勢出招，這些你中有我，我中有你的攻防技巧，都能從陰陽學說中尋到端倪。而莫論書法了，書法中虛與實、大與小、濃與淡、粗與細、遠與近、乾與濕，這些技法在書法藝術中萬萬不能相互抽離，否則只能是無齒幼童的胡寫亂畫了。陰陽學說往巨觀來說，便是老子口中的道，全一先生據此認為，武術與書法都源自於道，也順從於道，更內中有道。全一先生將自身的武功與書法結合起來，將武術中的技與術運用到書法中來，又從書法中悟得的謀與略融合到武術中去，這兩種過程並軌齊下，互不矛盾，生生不息，永續促進。取得了自身書法與武術的極大精進，為了更好的傳揚這種書寫的功法，全一先生欣然把這種書法命名為原道書法。全一先生墨寶中出現頻率較高的龍字，正是全一先生這種思想最完美的展現，全一先生寫的龍，先是重重一點，後又看似不經意間輕輕一捺，又往下劃，旋又一撇，繼而順著筆勢左挪右騰，高躍再落，不留廢筆。這一龍字，看似簡單，實則為全一先生腕力與腦力的、勁力與念力的雙重結合。全一先生書法中也較多講究動與靜的深刻結合，全一先生認為，上乘的武術要修靜，要在敵人的動中，保持心靜如水的基本狀態，因為拳從身動、身從心來，優秀的武術家要做到身心一體，也就是說在武術攻防中精神必須高度集中、思想要時刻冷靜，進而能夠做到仔細觀察敵人的破綻，這樣才能一招制勝。事實上，對於武術家來說，他們要像放空盛滿沙子的被子一樣，清除內心中的雜念，保持一顆平常之心，放鬆全身每一根筋骨、每一塊肌肉，待到這種狀態達到，迅速將每一處身心都調動起來，用看似無意實則包含深厚功力的招數運用到對敵中去，平平無奇的一招可能蘊藏著無限殺機、來勢兇猛的一勢也許只是為下一步虛晃一槍。而書法則更不用提了，往往書法家伏案之時，手中的筆早已與自身融為一體，腦中只有對書法的想法和落筆的想像，正是所謂：“存心要恭，落筆要松”。全一先生正是深諳此道，以先生時常寫作的佛字來說，先生每次動筆之前，總是要沐浴更衣，先向佛祖貢香六枝，後再靜默佛經半個時辰。待到心中空靈剔透，佛音靜心之後，才走到案邊，捲起袖管，提起用西藏氂牛之毛做成的毫筆，一氣呵成，筆走字成。速度之快，往往讓旁觀者看不清是如何運筆。全一先生的佛字，大朴天成、筆劃之間渾然一體、整字走勢是外圓內方，仔細看來分明是身懷絕技，又不肯濫用武功，只肯以佛學度人的少林大師。全一先生的佛字從外在到實質都是佛的體現，能達到這一境界，與全一先生對動靜之道的深刻把握是密不可分的。全一先生還認為書法和武術一樣，基本功的紮實與否決定成就的大小。例如練武的第一要事便是站樁的優劣，遍觀中華各大門派，無論其武功如何修煉，習武必定從站樁學起。所謂樹高千丈仰仗根也就是這個意思。優秀的武術家一般都能夠做到與大地融為一體，將大地變成自己的深根。在對敵攻防中，大地就是自身最大的力量源泉和有力支撐，只要腳未離地，則永不言敗。因此，新學者每天都要扎馬步、跑步、踢腿、站樁，以期基本功扎紮實實。在實際攻防中，勝敗在一瞬之間，在這風雷電閃的關頭，招式和技巧往往排不上用場，更多的實在考驗基本功的紮實程度。而書法也同樣如此，古人強調：“欲學草書、先通楷書”，就是說要想練好草書（行書）則必須從楷書練起。古人之意若追蹤的更深遠些則是書法家要練習好歸類於“技”的筆法、墨法、章法，才能夠言談何為書之“藝”。而這種“技”則是要靠不斷大量的臨帖來完成。否則難以做成形神兼備，自成一派。全一先生為了練習筆法、墨法、章法，用斷新筆一百餘枝，所耗上乘宣紙一人多高。時至今日，全一先生已能做到“善書者不擇筆”，將筆之鋒毫控制在五指之間，又能做到：“紙墨相發”，無論何種紙材，只要一摸，全一先生便能根據厚薄程度，巧妙控制施墨，做到墨色層次分明，作品風格勁爽。全一先生特別崇尚被譽為萬經之王的《道德經》，特別是對老子的這一句：“吾所有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”體悟頗深，全一先生常說：“人是凡人，則必
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