玉蟬鄉1鄉鎮概況
玉蟬鄉農業生產及產業結構
調整鄉境內地勢平坦，氣候溫和，適宜於小麥、玉米、水稻等農作物生長，主產小麥、玉米，特產蓮菜、烏藥。以建設“一園四區一大基地，創建一個無糧村”為主要內容的農業產業結構調整“1444工程”已取得實質性進展。一園即鄉農業結構調整示範園，目前已建成中棚50餘棟：四區即晉候奶年小區、鄉農場奶年小區、水寨肉牛小區、李家莊肉豬小區，目前，奶牛存欄數達100餘頭；，肉牛存欄數達80頭，即以三旗村為中心，輻身周邊村子的無公害疏菜面積已達2000多畝，年底可突破3000畝；創建一個無糧村就是使東倫村實現無糧食作物種植的目標，目前，東倫村的糧經比已達到了20：80，以地膜洋芋為主載品種的三元種植已在東倫村形成規模。
工業企業及招商引資：從抓好鄉鎮企業的整頓提高入手，重點進行了鄉辦集企業的改制工作，目前，全鄉13個鄉辦企業已全部完成了改制。西安太寶化工有限公司，陝西精工科技公司，西安黃河建紙公司，西安永興工藝廠等一批私營企業也呈現出良好的發展勢頭。境內年產值達百萬元以上的私營企業就有30多家，涉及造紙、機械加工、麵粉、醫藥化工、生物有機肥、建材等十多個門類，效益普遍良好。招商引資工作成效顯著，已有了廣州、溫州、西安等地的客商在我鄉興建了紙箱、鑄造、養殖、化工等加工、養殖企業。2004年5月份與西安昌駿實業有限公司簽訂的建設養殖項目，目前已投資500萬元，全部建設已基本完成，玉米入欄奶牛96頭。
地理環境
玉蟬鄉地理位置優越,距西安31公里，境內主幹貫通縱橫交錯，縣道經三、經四路，緯四、緯六路及西漢高速公路橫穿鄉內。2003年投資100萬元完成了戶祖路玉蟬段的拓寬改造工程，使該鄉乃至我縣西部的交通狀況進一步得到改善;完成了貫穿鄉域南北，總長8公里的玉豐路石硬化工程，方便了民眾生產生活。全鄉已有19個村實現了村內街道水泥硬化。
旅遊資源
業圍繞渼陂湖開發，五季陵、劉海廟文物景點的開發建設，已使旅遊這一朝陽產業在玉蟬鄉呈現出一派勃勃生機。渼陂湖概況在此做詩的空翠堂，東有雲溪寺，北有關帝廟，南有錦繡溝，西有王季陵和真武廟。這裡遠在古代周朝時，便有每年在農曆三月初三的上巳節舉行修禊之禮的風俗。唐代杜甫等人曾在渼陂湖泛舟賦詩。宋代程顥和蘇軾也曾在此留詩。周、秦、漢、唐時代，這裡曾是關中山水最佳處。元代以後國都北遷，渼陂湖衰廢，但上巳節習俗卻傳承至今未斷。今年渼陂湖的上巳節在陂頭村和戶縣北關同時舉行。北關唱秦腔，陂頭村演木偶戲。渼陂湖及其錦繡溝的洗塵垢風俗已被垂釣取代。現在的渼陂湖受到社會經濟和文化發展的推動，正在開發擴展之中，不遠的未來，這裡仍將是休閒踏青的好去處。
玉蟬鄉據記載，劉海，五代時人，本名劉操，又名劉哲，字昭遠，又字宗成、玄英，號海蟾子。燕山(今北京)人，曾為遼朝進士，後事燕主劉宗光，為丞相。因進諫不納，遂託疾掛印而去，並改名劉玄英，道號『海蟾子』。遍游訪道，後遇呂純陽傳授秘法乃修真得成仙道，遁跡於終南山、太華山之間。這位名揚後世的劉操的經歷不過如此簡單，並無多少神奇可言。但劉操確有其超人之處。一般來說，出家為僧為道者，有些是官場失意，仕途絕望，對前程已黯然無望；或是屢遭不幸，極端苦腦，對人生已心灰意冷；或是情場失意，愛情無望，對生活已陷入低谷；還有些是生活極其貧困，要解決起碼的吃飯問題……這些人為擺脫困境、脫離『苦海』，決心出家並不是太困難。然而像劉操這樣在一人之下萬人之上，位居極品，面前有享不盡的榮華富貴、天倫之樂，但一朝覺悟，毅然『退官納銀棄榮華，慷慨身心求出路』，拋棄世人無比羨慕的一切，舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。樂夫天命復奚疑！按理說，劉海本是一個甘願拋棄富貴的窮道士，與錢財無緣，他成為財神，實在是一種穿鑿附會。然而民眾的崇尚卻讓劉海家喻戶曉。劉海成為財神是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。蟾蜍樣子極其醜陋，令人厭惡，加上其表皮白色乳狀分泌物即蟾酥有毒，對人體有害，被列為五毒(五毒為蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一，它們對人有害也有益，如都可入藥。蟾蜍的蟾酥就有強心、鎮痛、止血等功用，外用還可治疔、痔等癥。所以，蟾蜍身上也有一些『靈氣』。
早在遠古時期，蟾蜍曾受到人們的廣泛崇拜，據專家考證，新時期時代馬家窯文化彩陶上有豐富的蛙、蟾形象，臨潼姜寨半坡文化期彩陶有蟾蜍紋，安陽殷墟出土過石蛙、玉蟾，廣西等地出土、傳世的銅鼓上裝飾著豐富的蛙蟾形象，這些都是我國北方和南方有過蟾蜍圖騰崇拜的往事。昔時，人們把蟾蜍當成闢五兵、鎮凶邪、助長生、主富貴的吉祥物，所以到處用它作裝飾。由此看來，蟾蜍歷來是一種被認為很有靈氣的神物。劉操以此為道號，也許正是欣賞其外貌醜陋而內心超群的非凡氣質。因我國遠古就有月中有蟾的神話流傳，故蟾也成為月的代稱，『海蟾』也是『月亮』的代稱，或許劉操是以月亮的高潔而自詡。還有一種說法，劉海降服了『蟾妖』而得名劉海蟾。不管怎樣，劉操不是以『劉操』而是以『劉海蟾』聞名於世，並由此被抬上財神的寶座的。劉操『學道成仙』後，有關他的傳奇故事在民間廣為流傳，北宋詞人柳永在詞《巫山一段雲》中寫道：『貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉。』可見劉海蟾狂戲作為一種表演節目，在北宋社會上已經流行了。他『戲』的是什麼呢？他戲的是蟾。劉海所戲之蟾也很絕，並非一般蟾蜍，而是三足大蟾，即所謂金蟾者。三足蟾蛙在自然界確實出現過，大概屬於蟾蛙的畸形，但世所罕見，金蟾不但是稀罕之物，更被說成是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據所以，『劉海戲金蟾』受到人們的喜愛和歡迎，不但是因為他的模樣活潑有趣，憨態可掬，招人喜歡，更是由於他是個財神爺，可以送錢給人。民間流傳著不少劉海戲蟾、劉海撒錢的傳說。民間傳說中劉海是個窮人家的孩子，靠打柴為生，他用計收伏了修行多年的金蟾，得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為『活財神』。為了紀念他，有的地方還修建了劉海廟，還把他的故事編成戲劇，到處演唱。劉海戲蟾這一吉祥內容還在我國不少地方被作為送子神崇拜，據說蟾蛙是生育力的象徵。因而蟾蛙形象大量出現在民間藝術品中，如：刺繡——小兒裹肚、紮花童鞋、小兒圍褡褳、蛤蟆枕等；剪紙——窗花、枕頭繡花紙樣、花鞋樣兒等；麵塑；花燈中的蛤蟆燈；年畫、雕刻、工藝瓷、金屬工藝品以及香包等。所以，劉海戲金蟾又寓富貴多子。劉海也兼做送子神了。
各項社會事業全面發展教育事業實施優先發展戰略，教學條件得到極大改善，中國小危漏校舍改造任務全面完成，總投資305萬元，完成新建校舍建築面積人6764平方米，拆除危房6338平方米。全鄉計畫生育率達到98.5％，人口自然增長率低於全縣平均水平。不斷加強農村基層組織建設，完成了全鄉21個基居組織的陳地建設，做到了制度上牆，工作有章，社會治安狀況明顯好轉，為全鄉的經濟建設創造了良好的外部環境。
未來構想
玉蟬鄉玉蟬鄉將高舉鄧小平偉大旗幟，按照“三個代表”的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會精神，切實加強和改進工作作風，不斷強化黨的執政能力建設。按照撤鄉建鎮的總體要求，以經濟建設為中心，全力維護改革、發展、穩定大局，搶抓西部大開發歷史機遇。實現一個目標（建設經濟強鄉），明確一個主題（玉蟬大發展），堅持兩個創新（思維創新、機制創新），突出三個重點（農業產業結構調整、招商引資、基礎設施建設），實現四個突破（非公有制經濟發展，招商引資工作，旅遊開發，道路建設），以精神文明建設為動力，以作風建設為保證，全力實現鄉域經濟社會的跨越式發展，努力建設一個經濟繁榮、社會穩定、作風優良、民風淳撲、文明祥和的新玉蟬。戶縣玉蟬鄉黨委、政府採取措施，落實經費和人員，確保動物免疫工作有序開展。實行領導包片、幹部包村，落實各類殖場免疫工作負責人，確保免疫密度；由鄉畜牧獸醫站對技術員進行業務技術培訓，確保免疫質量；安排鄉動物防疫辦設立專人，全面協調鄉春季動物免疫工作。
玉蟬鄉