玉虛觀[山東省威海市道觀]

玉虛觀為崑嵛名勝之一，古稱“小崑嵛”。亦稱“聖水宮”，曾為道家聖地，位於乳山市東北隅的崑嵛山余脈尼姑頂東坡坳谷。著名道教大師、全真教七真人之一王玉陽，曾在這裡結庵為觀，創立全真教嵛山派。自金元開始，這裡教門大開，歷代不衰，直到新中國成立前夕，香火一直不斷。金元時期，曾為全國道教三大聖地之一。現存景觀有玉虛觀遺址、玉虛觀碑、玉陽洞和聖水岩等。

簡介

位於尼姑頂東側，原為一庵，曰：“聖水庵”。據1987年在此出土的一塊殘碑記載，“聖水庵”始於漢晉，距今近兩千年。另據傳說唐貞觀年間，唐太宗曾派尉遲敬德在此監修宮觀，曰“聖水宮”，此說真偽無考，但“聖水宮”之名延續至今。從現存老祖殿內神台前一唐代風格的雙層蓮花捲草花紋石刻推斷，唐時，這裡有一定規模的殿宇建築。以後幾經興廢，至金大定二十七年，海上七真人之一的王玉陽奉詔進京為金宗皇帝講完道經，攜御賜金帛及道經一藏回到此庵，集約“善眾門人”“獻木”“獻谷”，“剪荊芟草，夷峻堙谷”，擴修殿宇樓閣、亭台橋榭，易庵為觀，稱“玉虛觀”。金至寧元年，章宗皇帝賜“玉虛觀”扁額。此時，玉虛觀“蒼松偃蓋，古柃蟠龍，碧瓦鱗鱗，朱門赫赫，神仙異人出沒，天地英靈自然之氣相聚。”元代文學家元好問在《懷州清真觀記》中稱“天下道院，武官為冠，濱都次之，聖水又次之”。玉虛觀時為北方第三大道家聖地。自金至明清，玉虛觀屢經修葺，規模不斷擴大。《寧海州志》記載，清鹹豐四年為最後一次重修，重修後的玉虛觀，殿閣莊嚴，碑碣林立，主要建築有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇閣、萬壽宮等。玉皇閣最為宏偉，分上下兩層，下層為12根八角石柱支撐，上層為斗拱飛檐結構，內塑玉皇大帝像，閣頂為琉璃瓦。萬壽宮為主體建築，宮內塑有全真道祖王重陽及全真七子像。宮前檐有承重柱階和階廊，兩邊山牆各有一碑碣，西壁為明代提督學政邵賢詩碑，東壁為一首和邵賢詩刻石（作者不詳），舊時，玉虛觀一年一度的廟會規模很大，終年香火不斷。抗日戰爭時期，玉虛觀被毀於戰亂。現存觀宇石基、石柱、石獅、石獸等遺蹟，供遊人憑弔考察。1992年被定為省級重點文物保護單位。

玉虛觀碑

位於玉虛觀的萬壽宮院內，保存完好。此碑立於金貞祐二年（1214年），通高5.66米，寬1.25米，厚0.28米，下有龜趺，額有四龍盤繞，碑額“玉虛觀記”之字為州學進士范景純所篆；碑正面正楷陰刻金朝散大夫國稱撰文，寧海州學政王良臣書丹的《聖水岩玉虛觀記》。碑文有對王玉陽修道之銘贊和對聖水岩殊常異境之描述。《寧海州志》稱該碑書法“楷法精嚴，不減柳少師（唐代書法家柳公權）”。碑背面正楷陰刻“王玉陽宗派之圖”，記王玉陽弟子300餘人。通觀全碑，制式高大，宏偉雄渾，具有典型的宋、金風格，堪稱精工巨製，實屬稀世之珍。該碑為研究金元時期道家活動的重要史料依據。
相傳，“破四舊”時，曾有四五個人用繩子套在石碑上方，想把碑拉斷毀掉，由於石碑與龜趺渾然一體，任憑人們怎樣用力，都不能將之毀壞，因而碑得以完好保存。如今，玉虛觀下的孔家村為了更好地保護石碑，為其築碑樓一座，遮擋風雨，使之免遭剝蝕。

舊時景觀

舊時玉虛觀十大景點，為人稱道，分別是：
虎澗春云：指下馬山與人頭山之間峽谷。舊時，這裡流水潺潺，松翠浮雲，風嘯松吼，怪石森森，故名之“虎澗春雲”。
鳳崗秋月：崗指玉虛觀南里許一山崗。鳳崗秋月指每逢月夜，立玉虛觀前南望，見玉盤擱於崗頂，時移滾動而西。值月夜萬籟俱寂，立觀前覽玉盤擱崗，靜極，當有所思焉。
玉陽洞天：保存尚完好，位於玉虛觀西。
御碑濯雨：御碑指立於金貞祐二年的“玉虛觀記”碑，“御碑濯雨”指該碑在雨中景象。
竹園遺翠：玉虛觀老祖殿西昔有竹園，竹林茂密，終年青翠，今已不存。
斷岩聖水：即聖水岩之聖水。
石柱撐霄：指玉虛觀之東，神倉前所立四根高大石柱，其年代久遠無考，當早於玉虛觀而立。
松嶺浮青：玉虛觀後山坡上，原松林茂密，青翠參天，遠望似浮雲一片。後松林遭毀不存。
遠峰卓筆：指下馬山。自玉虛觀遠望，其形如筆直立。
峭壁懸書：指玉陽洞頂懸崖上“玉陽洞天”四字石刻。