玉璇璣[古代大型祭祀儀式用品]

玉璇璣[古代大型祭祀儀式用品]
玉璇璣[古代大型祭祀儀式用品]
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玉璇璣,1978年出土于山東滕縣的一件文物,像一個長了牙的璧,外緣有三個朝同一方向飛翹的牙,間距相等,有的其間雕刻扉棱一樣的小齒。“璇璣”二字,源出《尚書·舜典》:“在璇璣玉衡,以齊七政。”西漢學者孔安國釋:“在,察也,璇,美玉也;璣衡,王者正天文之器,可運轉者。”

簡介

玉璇璣[古代大型祭祀儀式用品] 玉璇璣[古代大型祭祀儀式用品]

【年代】:新石器時代大汶口文化。【說明】:是古代大型祭祀儀式上的用品 【出土時間及地點】:1978年山東滕縣出土。

【收藏地】:現藏青島市博物館。

特點

玉質泛白色。體扁平,中央有圓孔,形似變形的環。外緣有三個形狀相同、且均向同一方向旋轉的鋸齒狀凸脊,凸脊之間各有每三齒為一組的鋸齒四組。全器計有相似大凸齒三個、小凸齒十二組三十六個,等距分布。玉璇璣是山東古代獨有的禮器,亦稱玉牙璧,其幾何形態的造型極具動感,和諧而有韻律。

傳說

孔子的解釋十分明白,玉璇璣是一件帝王觀測天象的玉雕的儀器。孔子作注的《尚書》原藏於孔子舊邸的一堵牆壁內,漢景帝年間發現,是漢朝惟一一部古文《尚書》全本。依據這一線索和考古發掘,可以編成一個曲折故事。

大約5000年前,距山東膠縣城南1.5公里的三里河畔,生息著一個原始氏族部落。一天,部落里的一個男人喝醉了,手指著北方的大海嚷嚷:“我要到海天相連的地方。”半夜,男人酒醒了,他發現在北邊天際,有一顆明星終年不隱地照耀著北方天空。

起初尋找這顆北極星,要花很長的時間。後來,他想出一個法子,用臂上的手鐲,一個區域、一個區域地“套著找”。過了一段時間,他發現北極星隨季節移動位置,可是,它永遠處於三顆星星的中間。漢代的天文學家為這三顆星起名開陽、左樞、帝星。那位聰明的男人,在手鐲的外緣刻了三個記號,後來,又將幾顆星星刻在手鐲邊緣。男人非常得意自己的發現,選了一塊美麗的蛇紋岩,碾琢了一個人類最早的星象觀察儀器。為了區分開陽、左樞、帝星與其它星星,“觀星儀”雕成璧形,有三個小牙,開陽、左樞、帝星恰處三個牙的根部。第二天,男人製造了一艘大船遠行,他的妻子默默地用碰砧法,幫助丈夫鑿磨了一個石錨。日子一天天過去了,妻子請部落里的玉工,碾琢了一件“觀星儀”,每當星星降臨,把它舉在眼前,久久地望著那顆像一粒寒冰似的北極星。男人沒有回來。妻子被部落里的一位有權有勢男人娶走,活到了六十多歲。臨死之前,她將“觀星儀”放在胸口,溘然離去。一直過了五千多年,考古學家在遼東半島發現了船、石錨和“觀星儀”。這件“觀星儀”,在堯舜為帝的時候,有了一個名字:璇璣。

1977年,考古學家在山東膠縣三里河畔的一片高地,發現了大汝口文化晚期的墓葬群,在一位約六十歲的老太太墓中,出土了一件玉璇璣。迄今為止,三里河遺址出土的玉璇璣,製作年代最早。

考古學以此為源,按出土玉璇璣的遺址年代為序,排列出一個流傳路線:5000年前,玉璇璣在山東東部出現,到了4000年前的龍山文化時期,玉璇璣在遼寧東部沿海登入。不久,從山東向西進入河南、陝西。商周之際,由中原向北南分流,傳入河北、湖北。

無論考古發掘再發現多少證據,這個故事,依然是一個虛妄的故事。

歷史

第一位詳細描述璇璣的人,是清末的吳大澄。在《古玉圖考》中吳繪製了一幅《璇璣圖》,並注釋:“璇,美玉;璣,衡。王者正天文之器,可運轉者。是玉外郭有機牙三節,每節有小機括六,若可鈴物,使之運轉者,疑是渾天儀中所用之機輪,今失其傳。不知何所設施。”

吳所繪的璇璣,與我收藏的這件大同小異。可是,吳的“渾天儀零件說”,與考古學家發現的漢代渾天儀不符。

1977年,安徽阜陽的汝陰侯墓出土了三件圓盤,上面刻有二十八星宿的距度數據,其中一件刻有十字線,並垂直交於圓盤中心。如果將十字線對準北極,可以觀測子午線上的天體極度。

璇璣有一個共同點:璧的外緣有三個飛揚的翹牙。然而,汝陰侯墓出土的天文儀器,沒有“長牙”。而且,吳稱璇璣是渾天儀的諸多零件之一,為何出土的璇璣都是孤件?

璇璣究竟是什麼?

北宋李公麟曾畫過一幅《璇璣圖再敘》。所謂“璇璣圖”,是指晉代蘇蕙的回文旋圖詩。李公麟效蘇之回文旋圖詩,並跋:“迴文詩圖,古無悉通者。予因究璇璣之義,如日星之左右行天,故布為經緯,由中旋外,以旁循四旁。”

同時代的一位女詞人朱淑真在《蘇若蘭璇璣圖詩圖記》中,解釋頗詳:“璇璣者,天盤也;經緯者,星辰所行之道也;中留一眼者,天心也。極星不動,蓋運轉不離一度之中,所謂居其所而斡旋之。”

世間之事常在考證之中變得複雜不清。筆者認為:玉璇璣的祖形應該是一件切削工具或用於投擲的兵器,漸而演為佩飾。其實,欣賞一件古物,只是重溫一個長長的舊夢,太拘泥於鉤史考證,就乏味了。

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