簡介
據原 《光福志》記載：“東晉時期,有位青州刺史叫郁泰玄,晚年隱居於此,死後葬在這裡。”相傳郁泰玄性仁恕，墓葬之日，有數千隻燕子銜土來堆其墓。因此，玄墓既是指郁泰玄的墓，又指是燕子（玄鳥）銜土而葬的墓，山由此而得名。明代詩人陳瑚有
風光
玄墓山位於著名鄧尉山的西南面，與鄧尉山相連不斷，本屬一山。東晉時青州剌史郁泰玄隱居並墓葬於此，因此得名玄墓山。玄墓山地勢佳絕，環境優美，背倚聯綿起伏的鄧尉山，左邊是高隆陡峭的米堆山，右邊是蜿蜒曲折的長圻山，面臨碧波浩瀚的西太湖，形成一隻畚箕灣，故有“玄墓勢形，三龍三鳳，勝絕天下”之譽。山上有古剎天壽聖恩寺，清代曾是佛教禪宗濟宗三藏派的中心。寺院規模宏大，相傳全盛時期有廟舍5048間之多，僧生1000餘人。聖恩寺布局精巧，殿堂樓閣，依山而建，氣勢雄偉。山上古木參天，梅樹成林，初春滿山千頃一白，梅花撲鼻幽香，潔白如雪，繁花似海，故有“香雪海”、“眾香國”之美名。清朝沈三白在《浮生六記》中曾寫道：“鄧尉山，一名玄墓，西背太湖，東對錦峰，丹崖翠閣，望如圖畫。居人種梅為業，花開數十里，一望如積雪，故名曰‘雪海’。蘇州光福享有"湖光山色,洞天福地"之美譽，光福的玄墓山是瀕臨太湖之濱的一個半島，風景秀麗，景色優美，北連鄧尉山，南臨太湖，鄉風純樸，空氣新鮮，在康熙年間，既是一個佛教勝地，又是一是賞梅勝地。聖恩寺是始建於唐朝的古寺，裡面古樹名木眾多，聖恩寺閣前的兩棵三四人合抱粗的參天圓柏大樹尤為突出，它們的樹齡分別有1800年和1500年了，古樹的造型獨特，宛如一個巨大的天然“盆景”。
鄧尉探梅，歷來是江南一大習俗，也是文人墨客聚會的一項雅。光福的鄧尉山南連玄墓山和太湖，西偎吾家山，逶迤十餘里。一千多年來，這裡遍植梅花，因而享有“鄧尉梅花甲天下”之譽。1696年鄧尉山麓梅花盛開，如雪似海，暗香浮動，江蘇巡撫宋犖到此一游，觸景生情，題寫了“香雪海”三個字，並篆刻在吾家山的崖壁上，從此鄧尉山西麓的吾家山就成為“香雪海”賞梅勝地。乾隆六到香雪海，曾寫下13首詩，其中五首篆刻成詩碑立在香雪海，可惜四塊已漫滅，現僅存的一塊豎立在“梅花亭”西側。“梅花亭”為蒯祥的傳人所建，具有極 高的藝術價值。（蒯祥是毗鄰光福的胥口人，因設計和建設天安門和故宮而名揚天下）。《紅樓夢》第四十一回對鄧尉玄墓山的梅花亦做了描述。《紅樓夢》第四十一回林黛玉和賈寶玉在妙玉房內品茶時有這么一段對話,黛玉問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來！這是五年前我在玄墓蟠香寺住著收的梅花上的雪，流共得了那一鬼臉青的花瓮一瓮，……”。由此可見光福歷代名人薈萃，梅文化底蘊深厚，堪稱華夏之最。
名勝
玄墓山列群峰懷抱之中，臨太湖之汪洋，山腹中有聞名遐邇的古剎天壽聖恩寺（俗稱聖恩寺）。寺院群閣巍峨，殿宇壯嚴。唐玄宗天寶年間（734～756）建天壽寺。南宋寶年間（1253～1258）建聖恩寺。當時兩寺並存，曾被闢為上下道場。元代天順元年（1328）朝廷賜額為聖恩禪寺。元至正初,天壽寺的建築毀於火災，寺隨之而衰敗。元至正九年（1349），江南名僧千岩和尚的高足萬峰和尚，從杭州入吳，卓錫玄墓山，重興佛寺，並創建萬峰道場，不久便成為江南名剎。後人為了紀念萬峰和尚，曾將玄墓山叫作萬峰山，將寺也叫作萬峰寺。明洪武九年（1376）建造觀音閣、構法堂、大殿、塔院、齋廚，並鑄鐘立鐘樓。明正統八年（1443）朝廷正式賜額為天壽聖恩寺，俗稱聖恩寺。據原《光福志》記載，聖恩寺鼎盛時期，譽滿全國。內有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、還元閣、白衣閣、供佛閣、印經樓、祖師殿、觀音閣、大悲堂，大法堂、四宜堂、拈花堂、御碑亭，三塔院，碧熾軒，鐘樓，五十三參，方丈墓，寮庫，山門等眾多建築，共有殿宇房屋五千零四十八間，畫棟飛檐，煞是壯觀。寺僧三百餘人，僧田三百餘畝，以及竹林,茶園等地,為全國五大名剎之一，並成為佛教禪宗“臨濟宗”三峰派的中心。當時曾有“禪宗莫盛於臨濟，臨濟之禪莫盛於三峰，三峰之禪莫盛於聖恩”之說。
聖恩寺依山而築，錯落有致，殿堂成群，結構完整，是當時國內數一數二的寺廟古建築。聖恩寺前是一座青石、花崗石混建的山門石坊。石坊系明建清修。坊上部真書“聖恩禪寺”匾額，兩邊裝飾成壺門狀物。上、下坊部雕有雲龍、獅子滾繡球等飾物，鐫刻精細，主柱由花崗石鑿成，刻有一幅對聯，上聯為“天壽無疆，萬里山河宏壽域”，下聯為“聖恩普及，眾生今古沐恩光。”
進山門，是面闊五間的天王殿。據《浦起龍記》云：天王殿為乾隆年間（1736～1795）重建，又經同治年間（1862～1874）重修。殿牆嵌石碑三塊。一塊是崇禎七年（1634）蘇州吳縣知縣楊雲鶴所立《天壽聖恩禪寺常住田免役碑》，還有兩塊分別是清順治十八年（1661）和清康熙三十三年（1694）所立，字跡皆漫漶難辨。天王殿氣勢不凡，彌勒佛端坐中央，持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王分站兩旁，莊嚴威武。五間大雄寶殿在天王殿後的山坡旁。大雄寶殿的創建年代與天王殿相差不遠。殿前3株古柏，樹高均有二十來米，最粗樹圍有5.20米。相傳為晉代之物，距今已有一千九百多年歷史。至今，棵棵英姿挺拔，蒼鬱蔥蔥，此殿後牆上亦有一塊石碑，是明正統八年（1443）九月十九日禮部僧錄司給原白馬寺住持道清的札符石碑。準其到聖恩寺當住持的符碑文。碑高160厘米，寬77厘米。凡此種種均可為古剎聖恩寺的歷史佐證。
座落在聖恩寺東北角的鐘樓氣魄雄偉，樓中原有一口洪武九年（1376），僧奕持募鑄的千斤大鐘。鍾里有金銀首飾石片之露，鐘錶鑄陰文小楷全部《法華經》，僧性愍所書。明嘉靖二十一年（1542）被臭名昭著的嚴嵩仗權攫去。明萬曆年間（1573～1619），旭曉和尚到四川募銅萬斛，重新鑄成一口八噸重的大鐘，鐘上仍鐫有一部六萬多字《法華經》，有一撞一聲一部經的偈語。鐘聲宏亮，傳說，響聲遠傳三洲（湖州、蘇州、常州）。
有著顯赫聲望，歷史悠久的聖恩寺，收藏了許多歷代的文物珍品。清康熙二十八年（1689），康熙二次南巡到蘇，慕名前往玄墓山聖恩寺，84歲的住持濟石大師率眾僧出寺迎候。康熙興致勃勃，上山觀梅，夕陽在山,花光掩映，“上情甚歡”，御書“松風水月”四字，並賜黃金二百兩。夜宿聖恩寺四宜堂中。“松風水月”碑寬41厘米，長96厘米，四周淺刻龍紋，中間有篆書“宸瀚”兩字。“松風水月”四個字勻布碑中間，字型清新秀潤，筆力遒勁，此碑是一塊上乘的書法藝術石刻，現收藏在司徒廟碑廊內。1699年，康熙再次來到聖恩寺，僧濟志率眾僧迎候。1707年，康熙再度南巡，重遊聖恩寺，不勝感慨，賞賜頗豐。康熙五十八年（1719），步入暮年的康熙皇帝回憶起當年駐蹕聖恩寺的往事，不勝感念。看北國隆冬時節,思江南早梅正待綻放，禁不住思念心切。於是，頒旨賞賜聖恩寺帑金一千兩，念珠一千五百零一掛，僧衣、僧帽、僧鞋、僧襪各一千五百零一副，並“特旨欽命”派專人護送到聖恩寺。贈賜儀式十分隆重，所有費用，均由朝廷一併開銷。後乾隆六次到過玄墓山聖恩寺。當地民間流傳著乾隆帝到聖恩寺尋找他養身父親的傳說，聖恩寺地藏殿內方磚上至今還留有一雙膝蓋印，相傳就是乾隆帝當年跪拜他父親時留下的遺蹟。
寺內之勝地是還元閣，位處聖恩寺最高層，閣中原有眾多珍貴文物、典籍，現已散佚。所藏寶鼎邾公鍾尤為珍貴。邾公鍾是周代的一種樂器，距今已有三千多年歷史。鍾雖不大，高只有一尺左右，且古色斑斕，但卻是一件國寶。鍾四周有三十六顆突起的乳頭，能分別敲打出三十六種不同的音響，故又名乳子鍾。鍾通體鏤有銘文,銘文為籀篆，被視為鎮山之寶。相傳此鍾系周宣王時太史所造，是一座極為稀有的文物。現保存在南京博物館內。
寺後有一方奇石，當地人喚它叫“喝石”。相傳當時寺內開鑿一口井時，突然一方巨石從山上墜下，千鈞一髮之際，被住持萬峰和尚一聲吆喝喝住,故為“喝石”。寺西南有一股清泉名八德泉，終年泉水潺潺不息。因泉流形如佛珠，故又叫佛珠泉。泉水味甘甜，煮後有異色，當年當地蠶農取其繅絲，絲光尤為明潔亮麗。寺後另有一方奇石，其形嶙峋，崢嶸迭出，與山體相連，雖自然天成，卻又似人工雕鑿，這就是聞名於世的稀有珍品天然假山奇石，俗稱“真假山”。此石於明天順年間（1457～1464），在土中露出，敲之發出錚錚之聲,將它剔洗潔淨後，玲瓏透剔，似一座天然的小假山，故名“真假山”。隨著年歲的流逝，據說小假山被山泥淹沒，直至清康熙十七年（1679）夏，一次山洪大發，小假山被山洪沖洗，再次顯露出土，細觀之，奇石上露出石湖盧熊所題的“神獅山岫、海涌門、汲硯泉、涵輝洞、峭壁岩、螺髻峰、流雲洞、凌空橋”等八景。王漁洋《鄧尉竹枝詞》有詩云：“綠黛遙浮玉鏡間，峰巒千疊水彎環。居人卻厭真山好，玄墓南頭看假山。”民國六年（1917），著名的戊戌維新人物康有為去玄墓攬勝，亦興然為“真假山”揮毫題寫“壽洞”兩字，並作詩抒懷。
聖恩寺為吳縣市重點文物保護單位。1995年以來，聖恩寺恢復迅速，石坊、天王殿、大雄寶殿、伽蘭殿、祖師殿、齋堂等建築物相繼修復，雄偉的鐘樓依然矗立山腰。每年正月初九“天生日”，有成千上萬人云集這裡，舉行盛大慶典。
