概述
“娃娃哨”沒人要如今閒置在家
3月18日上午，記者走進了79歲的徐文岳老人的家。當一個鬥神樣子的“娃娃哨”經徐文岳的嘴發出清脆的響聲時，老人的臉上漾出滿足的笑容，他新的一天就是在這一陣陣哨聲中開始的，這個時候，位於白鹿原上的狄寨鎮還籠罩在一片薄薄的晨曦之中。
用模子做出泥人原型，經過幾天的晾曬、燒烤後，再給它們畫上眉毛、鬍子和花花綠綠的衣服，這些泥人就變成了“趙子龍”、“姜子牙”或是“二郎神”。頭上有窟窿的泥人，一吹就可以發出聲音，叫“娃娃哨”。窟窿在腳底下的泥人吹不響，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，親戚就會買去當禮送，是徐文岳老先生從“娃娃哨”中改裝出來的。
“如今的孩子玩的都是高級玩具，所以在舊社會非常暢銷的‘娃娃哨’，現在悄悄地從市場上消失了。”退休後開始幾年，徐文岳老人還經常做“娃娃哨”，但因為沒有市場，他做了很多都閒置在家裡，這幾年他主要做的是“祭祀泥人”。“八仙和福祿壽三星共11個泥人是一組，每次別人要拿去送‘白事’的禮了，一個祭祀盒子、一組泥人，就是5元錢，用完後再把祭祀盒子退回來。”每一年，徐文岳老人都能做出五六百組“祭祀泥人”。
曾經很暢銷
在徐文岳老人家裡，專門有間房子用來製作和擺放這些泥人，每一次面對著眼前這許許多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前學做“娃娃哨”的日子。
“‘娃娃哨’發源於西安市西郊的魚化寨，相傳在舊社會，魚化寨有一個巧手婦女，沒事了就用泥巴捏出個狗狗的模樣，在狗狗的尾巴上戳個窟窿，一吹就可以發出清脆的響聲。”娓娓講述“娃娃哨”的歷史時，徐文岳老人感覺有些恍惚。
後來，村里來了個教書先生，他有抽大煙的毛病，沒幾年的工夫，就把家產賣完了。後來，他做了個人物模子，拿一塊泥巴在模子上面一按，再用顏料一染，一個“娃娃哨”就出來了，很受孩子們的喜愛。解放初期，走街串巷的貨郎去城隍廟批發小百貨時，“娃娃哨”總是不會少的。因為銷量好，那時候，魚化寨整個村子的人幾乎都在做“娃娃哨”。
那時，徐文岳才20來歲，家裡土地不多，又沒有牲畜，農閒時候就想尋個副業增加些收入。但是，“娃娃哨”的製作是不外傳的，徐文岳就一口氣買了50個，拿回家後，他按照“娃娃哨”的樣子先是做了個模子，從那時起，他就和“娃娃哨”結下了不解之緣。
艱難的傳承
做了幾十年泥哨，如今79歲的徐文岳老人眼睛花了，有時給泥人塗色時，雙手會不經意地顫抖起來，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我實在不想讓它失傳，誰願意來學，我可以免費將全部的技藝教給他。”
2007年2月5日，陝西省第一批非物質文化遺產代表作名錄建議名單公示，“狄寨徐文岳泥哨製作技藝”也出現在14項民間手工技藝及建築工藝的名單中。
西安市灞橋區文化體育局文化科科長劉曉榮說，前幾年，魚化寨還有人製作“娃娃哨”，而如今想要再找到製作“娃娃哨”的人非常困難，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一個還製作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”製作作為一種民間手工技藝，本是對傳統文化的傳承和發揚，可現在卻面臨失傳，如果真是那樣，那實在是地區民族文化的一種巨大損失，所以他們正在籌劃對這種技藝進行有效的保護。“我們歡迎有這方面愛好的人學做‘娃娃哨’。”而這也正是徐文岳老人最大的心愿。
