內容介紹
本功法不同於網上的任何功法，我們的整套功法都是用論的第一句話來表述：太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。
不管你是什麼都沒有練過的人，還是練過氣功或者各種肢體太極拳的人都要知道這個道理。在動之前一定要靜，只有靜下來才能體會到動中有靜。
想打通任督二脈必須要先松下來，松是身體的松，只有身體松下來，才可以入靜。入靜後的人才會變空，變空的概念是身體空和心靈空，成為一個無極的混沌狀態。
所以說打通任督二脈的過程也就是你從身體松到心靈空的過程，只要你進入了無極狀態，任督二脈自然會打通。
我們在網上看到很多打通任督二脈的練習方法，都是理論性的比較多，用身體來體悟得很少。也可以說基本上沒有。
我說的都是生活中，你的身體經歷過的事情，來找到這種空。來找到氣感，讓你進入無極狀態。
比如做電梯的時候，到達樓頂後，電梯停下時，去體會那個感覺。在停的一剎那，有的人會感覺頭暈，這就是氣機往頭上的涌動現象。這種體會也是要完全靜下來才可以體會得更深。
你開汽車的時候開的特別快，當你忽然發現前面有一個孩子，你猛地一踩剎車，差一點就壓到孩子，這個時候你除了身體往後仰了以外，頭腦一片空白，氣機往頭上涌動外，你的意識基本呆滯，就像鐘錶停了一樣，那個境界就是無極的空的境界。
生活中的列子很多，但不是說這就是氣功的氣機，我只是讓初學者先明白氣的道理在生活中去體會琢磨。很多書本或網上的功法，只是一個方法不能用身體去體會。每個人的經歷不同，閱歷和思維更不同，所以說當今練功不該墨守成規，應該用自己的特點和理解力來練。
在舉一個生活中的例子，比如你要練習從百會到湧泉的氣的流動。你可以想像自己的頭髮很長，從頭頂到腳後跟都被頭髮蓋住了。再去想電視上洗髮水的廣告，想像用一把梳子放在頭上，梳子自己就從頭上落到了腳後跟，感覺到梳子在落時，你應該體會到氣在下沉。大家不信可以靜下心來試一下。
所以說正常的練功的辦法，不符合無極的空的理論，如果想快速找到氣感，看網上的理論文章或者看書是無法做到的。我說的無法做到不是指做不到，我是說無法快速做到。
試想一下，有的人為何看了很多理論，天天都在練，但是身上卻沒有任何感覺。有的人練了很久才出現手指麻木等很輕微的感覺，你的付出根本就沒有得到你該得到的回報。
知識
需要明白的知識：
無極狀態就是第7感，我可以幫你去掉前面的6種感，自己找到第7感，如果人經常在第7感裡面，你就可以少生病，那就是全身都通的時候。希望你以後經過練功自己隨時可以在前6感和第7感中間遊走，想出來的時候就出來，想進去的時候就進去。到達那種隨心所欲，有我無我的境界。只有先進入無極狀態找到空的人，任督二脈也就自然會打通了。如果找不到這種空，也就無法打通任督二脈。
第一感視覺
第二感聽覺
第三感味覺
第四感嗅覺
第五感觸覺
第六感意識
第七感未那識（小宇宙）產生物我區別的根源也是超能力的源泉！
第八感阿拉耶識（種子識）蘊藏著所有世的記憶並且領悟後可擺脫六道輪迴超越生死達到不生不滅的境界
1、眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。
2、耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用了。
3、鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區分香臭，就已經是意識在作用了。
4、舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。
5、身識：身體具有觸覺的功能。
前五識是感識，認識具體對象。
6、意識：意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。但是在佛法上的分析，還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。
7、末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。8、阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
9、眾神的意志，領悟到這個境界就是神了，沒有人類的肉身，身體以元神方式存在，身體可以隨意製造，而且沒有死亡，只有封印。不過人類從未達到！
練功狀態
練功時你沒有放下前6感，出現第7感。正常的練功方法根本就放不下前6感。因為你在腦子裡面不斷的在回憶書中練功的步驟，所以根本不可能進入第7感。只要你的腦子在想事，就算你想的是真氣如何運行，也算是想事情了，所以這樣練功速度很慢。甚至有的人就是白練，基本沒有效果。
人在平時生活中，處處都有無極狀態。只不過我們的前6感掩飾遮蓋住了這種無極態。你自己沒法體會到他。所以有的人就練氣功入定，有的人就練瑜伽的冥想，這些都是為了去找這個無極的感覺和無極的狀態。但是這種找是已經有念了，無極是無念的。冥想入定都要有念才可以完成，不然為何稱冥想，也就是說你還是想了，想就是有念。你想著書中的功法來打通走周天的步驟，想著百會到湧泉的引動氣機的流動，這都是想，這都是有念。
如果你空不下來，這樣的練法很慢。也許你練上1年才會有氣感，所以我要做的事情就是讓你通過自己的身體去體會你生活中的事情來快速找到氣感。只有這樣你才可以很快的打通你的任督二脈。
太極拳論的第一句話，就是太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。很多練習太極拳的人，都很難理解這句話的含義。很多人打拳時，根本就沒有進入無極狀態就開始做起式動作，這種打拳只能說是太極操而已。
有戰績也不過是用在推手上面，太極拳有很多高層次的東西需要理解，推手和比賽表演只不過是太極拳里的末技，如果認為太極拳僅僅是推手那就是 太極拳論的最後一句話，所謂‘差之毫厘，謬之千里’，學者不可不詳辨焉！是為論。
