簡介
無支祈 拼音： wú zhī qí無支祈，亦作“無支奇”。亦作“無支祁”。
情節概述
傳說中的無支祈是淮水的水神。大禹治水，3次到淮河源頭的桐柏山下（河南與湖北兩省邊境）。無支祈利用驚風狂雷、石吼樹鳴等自然災害與大禹作對。大禹怒火中燒，召集各路神祇抓住了淮渦水神無支祈。這水神形狀像猿猴，縮鼻高額，青身白頭，金目白牙，脖頸伸出有百尺長，力氣大過9頭象。它不但能輕便快速地搏擊、跳躍、奔跑，還能回答人的問題，能分辨江淮的深淺與濕地的遠近。起初，大禹手下的神祇聽說要去捉拿水妖，一個個都嚇慌了，都跑過來請求禹帝饒命。禹疑心他們包庇妖物，便把他們當中的幾個如鴻蒙氏、商章氏、兜盧氏、梨婁氏等囚禁起來，加以審問。果然問出實情：無支祈火眼金睛千變萬化，無法治服。於是禹親自下達命令給夔龍（又名夔牛、夔年），叫他想辦法除妖。夔把這妖怪擒來，禹把它交給童律，童律管不住；交給烏木由，烏木由也管不了；交給庚辰，只有庚辰才能管束它。那時數以千計的妖物如木魅、水靈、山妖、石怪等等都來搗亂，聚繞在怪物周圍，企圖把它掩護起來。庚辰便拿戟把所有的妖物都趕跑。大禹令人拿大鐵鎖來，鎖在無支祈的脖頸上，又將鼻孔穿上了金鈴，把它押去鎮在淮陰龜山足下，使淮水從此可以平安地流入海中。歷史淵源 《太平廣記》卷四六七“李湯”條引《戎幕閒談》：“禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命夔龍，桐柏等山君長稽首請命。禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、梨婁氏，乃獲準渦水神，名無支祁。善應對言語，辨江準之淺深，原隰之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓胡、木魅水靈、山襖石怪，奔號聚繞，以數千載，庚辰以戟逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徒準陰龜山之足下，俾準水永安流注海也” 。 此段文前又有記，略云：永泰中，楚州刺史李湯，聞人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳出之。剎時風濤陡作，有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長鬣，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去。當時李湯與楚州知名之士，皆錯諤不知其由。其後李公佐訪古東吳，泛洞庭，登包山，入靈洞，探仙書，得《古岳讀經》第八卷，乃得其故。上所引禹降無支祁事即此經之文。《戎幕閒談》即李公佐作，所謂“岳讀經”云云，蓋文人故弄狡獪。然亦略有當時民間傳說依據，則六朝以來漁人釣得*金牛之傳說是也。此金牛，蓋卻古之*夔。夔之形，或牛或猴，此猴形之無支祁所由生也。無支祁雖為李公佐幻設虛構，然與李公佐同時之李肇已於其所著《唐國史補》中隱括而為“準水無支奇”條，云：楚州有漁人，忽於準中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復沒而逝。後有驗《山海經》云：水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇。刺史李陽者，即李湯。無支祁神話，遂流傳民間，演為們伽降伏無支祁或泗洲大聖降伏水母故事。元吳昌齡《西遊記》雜劇寫孫行者有“無支祁是他姊妹”語，後世影響 又說孫悟空是家喻戶曉的形象，可它的原型無支祈（又稱無支祁、無支奇、巫支祁）卻鮮為人知。無支祈的神話故事，在吳承恩《西遊記》問世前，就在我國流行十分廣泛，唐《國史衤甫》、宋《太平御覽》、《太平廣記》、明《駢雅釋》等書中都有記載，尤其是其中大禹降服無支祈的故事流傳更廣。吳承恩幼年時就喜歡聽神話故事，喜愛讀志怪小說。他從老人們講的“禹王降伏無支祈”的故事中獲得靈感，把無支祈的影子提升為孫悟空的形象，成為機智勇敢、聰明伶俐的文學人物。以孫悟空為主要人物的《西遊記》成為中國四大古典小說之一相關作品 《太平廣記》
《古岳讀經》
《戎幕閒談》
《山海經》
《西遊記》
