百科名片
名稱：《無名的哀詩》
作者：俞平伯
國籍：中華人民共和國
體裁：白話新詩
《俞平伯自選集》詩詞原文
一個抬轎子的人，
於新秋的好早晨，
忽然間睡著不醒。
這原極尋常，
一個人底事更尋常啊!
好身分的人們
尚且腳接著腳的走了；
何況你——真像貓狗一般的死。
從紙上給我們的報告，
至少三個零位以上的數目：——
在飢餓底鞭子下黃著臉的，
在兵士們底彈子下淌著血的，
在疫鬼底爪子下露著骨頭的；
所謂上帝底兒子，
不幸兄弟們，
竟這樣斷送光榮的一生!——
也一晃眼的過去了，
還當這是很小小的一個數。
至於像你這樣好福氣的：
當然沒有人哭，
沒有人憐惜；
更誰來追悼你!
只說死是該的J
我反在這裡嘰咕著不休，
顛倒陪些沒來由的眼淚。
人家怎不說是痴子?
只是兩三個月過的快，
痴的我呢，還是痴著。
這么，那么一回事，
仿佛打上牢牢不可滅的印子，
既洗刷也不掉!
今天——我做無名的詩，
來吊這無名的你!
酒糟的鼻子，酒糟的臉，
抬著你同樣的人，喘吁吁的走；
在街上，在水邊，
也在高高的山上。
毒熱的火龍烤著頭，
哪裡有你底傘?
刺骨的霜雪沒著腳踝，
哪裡有你底鞋子?
說你原是抬轎的；
怕道生來就如此，
你又何妨坐坐轎子!
再若說有渺渺冥冥，
觸不著聽不到看不見的運命爺，
他來管著這些個；
叫我打那說話的人底臉。
廢話不消說了，
你底一生的確做了轎夫。
我嘮嘮叨叨講我底夢，
你未必能來聽見。
時間底機輪又無從使他倒鏇。
不知是誰決定的?
但決定了的事，
誰說詛也有甚用處?
看你流了大半世的汗，
跑了大半世的腿，
掙些銀的銅的紙的片子，
來支持你做牛做馬的生涯。
終久——生命也跑掉了，
生涯也結了!
艱辛以外，恐怕未見還有別的!
那么!世上，
你同時底同伴們所說的：
美善和愛底人生，
像花底開著，水底流著；
有古今來底詩人—— ! ”
神底自然底頌揚者——
流著涎盡去羨著；
歪著眼盡去賞玩著。
在可憐惜的你底一生里，
又顯出怎樣一個顏色呢?
只有光，只有花，只有愛嗎?
我想不見得如此吧!
我想你畢生， 。
決沒功夫去感受這些奇蹟；
告訴你也搖著頭的不懂；
懂了也搖著頭的不信啊!
人生底樣子，
在誰們心裡，現出誰們底神氣。
愛他，怒他，漠然對他；
隨著你我解釋他底意義。
把東一塊西一塊的在世間，
生來沒有整個兒的自己。
“你底就是我底”，
把舊瓶裝進了新酒哩!
盡著我胡想吧!
拿一壺燒酒，．
瞳得朦朧醉了，
也能得到他底辛苦底安慰：
比較我們心靈上底狂喜，
可當真減少了一些?
。
他誠然是飄搖著，
在“狗的生活”里挨著活著；
但所謂“有所為”的人們，
怕道就清清切切地，
跨著生命上底步履。
況且“生”底電火一撤，
世界上固然不見了他，
幾時見了我們?
抬轎子的和坐轎子的，
一樣——真真的一樣，
長上青草了!
一堆兒去了!
“你莫再絮煩，
看看這不是已把不自然底結果，
完完全全的轉了過來。
這一出絕妙的把戲，
在老式的舞台上續續串著。
經驗的人也太多了，數不盡了，
可惜，他們現在不能告訴你。
但是不要忙呵!
遲早來了，總可以看見的；
你可莫再煩絮!”
詩詞題解
轎夫在中國漫長的舊社會中，即使不是被視為最低賤的人，其社會地位也不比街頭乞丐高多少。那么理所當然，一個轎夫的死，也就如同一條貓狗一般，是最自然、最無需引人注意的小事一樁罷了。古往今來，為轎夫之死痛惜、哀傷而流淚的人可謂鮮矣。而俞平伯，中國新詩的開拓者之一，在20年代初，就將寫作的焦點對準了轎夫，寫下了一篇飽含淚水的詩作《無名的哀詩》，感情真摯，痛徹肺腑，至今讀來，仍令人盪氣迴腸，哀嘆不已。
此詩見於俞平伯的第一部新詩集《冬夜》。《冬夜》自序曾經說：“人生譬是波浪，詩便是那船兒。”因此，他曾經以倡導平民詩為己任，約作於同時的長篇詩論《詩底進化的還原論》，更提出“平民性是詩底主要素質”，“我們要作平民的詩，最要學的是實現平民的生活”。《無名的哀詩》正是這一理論指導下結出的碩果。
詩詞鑑賞
全詩以轎夫之死為發端；“一個抬轎子的人，於新秋的好早晨，忽然間睡著不醒。這原極尋常，一個人底事更尋常啊!”的確，人總是要死的，身份不凡的高等人尚且腳接著腳地走了，何況一個窮愁潦倒的轎夫呢。然而一個侍奉別人一輩子的轎夫就這樣走了，“在飢餓底鞭子下黃著臉的，在兵士們底彈子下淌著血的，在疫鬼底爪子下露著骨頭的”等等一切被壓迫、被奴役的勞苦大眾們，就這樣成千上萬地走了，他們果真就像“好身份的人們’’所認為的那樣“真像貓狗一般的死”嗎?詩人顯然不是這樣認為，儘管沒有人哭，沒有人憐惜，詩人自己卻要“陪些沒來由的眼淚”，兩三個月過去了，還依然“痴著”，並做“無名的哀詩”“來吊這無名的你”。
作品進而回憶轎夫那辛勞的一生。夏季，酷熱的火龍烤著你的頭，哪有你的傘；冬季，冰雪刺骨，淹沒腳踝，又哪有你的鞋！“流了大半世的汗，跑了大半世的腿”，掙的那些紙片子，不過是支撐著你繼續當牛做馬罷了，終於。連這牛馬也做不成了。你這一生，除了艱辛以外，難道還有別的?。 寫至此處，轎夫悽慘的一生描述殆盡。幾於無話可說時，詩人卻又筆鋒一轉，將轎夫同類所說的美善和愛的人生描述了一番。但這所謂美善和愛的人生與轎夫的感受又何等遙遠，他怎么能夠聽懂，聽懂了也不信啊。這種不同階層之人所具有的不同感受從側面襯托出轎夫一生的可憐。詩的最後以抬轎子的和坐轎子的同歸黃泉的必然歸宿煞尾，指出人生如舞台之轉換，揭示了高貴的人死後並不高貴，而低賤的人死後也並不低賤的道理，將轎夫的死上升到哲理的高度。
作為一首長詩，全篇結構迴環往復，層層遞進，頗顯作者之匠心。作品由轎夫之死，寫到千百萬被壓迫者的死；又由轎夫死後無人哀痛，作者作無名哀詩的緣由，回憶轎夫那辛酸的一生；再進而將轎夫對人生的感受與所謂“好身份的人”作比較，從心理感受上反襯轎夫之悲慘；最後則從哲理角度探討人生之真諦。讀來令人由哀嘆、震驚，進而激憤扼腕，又歸結為無盡的沉思。悽慘愁絕，感人心魄，具有動人的藝術魅力。
作品通篇浸淫著作者的滿腔憤激之情，卻以近乎冷酷的筆法出之。如首段稱轎夫的死“這原極尋常”，“何況你真像貓狗一般的死”。第三段說詩人自己“顛倒陪些沒來由的眼淚”，所寫的詩也不過是“無名的哀詩”“來吊這無名的你”。這種正話反說，怒極而笑的筆法，使得全詩更顯得深沉、哀婉。而其遣詞造句時又常用反襯對比的手法，如首段稱轎夫於“新秋的好早晨，忽然問睡著不醒”，“好早晨”與“睡著不醒”反差強烈。轎夫死了，還說是“像你這樣好福氣的”，“福”在何處?“好”在何處?如果說有，那就是以後再不用抬轎子了，則其生時之無福自不待言。“酒糟的鼻子，酒糟的臉，抬著你同樣的人，喘吁吁的走”，則又對比 鮮明，讀後令人血脈貫張，悲憤難忍。既然為同類，相貌並無高低貴賤之分，又何以一個高高在上，一個彎腰駝背，喘吁吁在下抬著人走！這世道何以如此不公平?終於詩人自己也控制不住了， 針對那些叫囂“運命爺”掌管人之命運的奇談怪論，發出了激憤的吼聲：“叫我打那說話的人底臉”。
運用疊句和排偶手法是本詩的又一藝術特徵。“在飢餓底鞭子下黃著臉的，在兵士們底彈子下淌著血的，在疫鬼底爪子下露著骨頭的”，三幅慘不忍睹的畫面一字排開，節奏緊促，在感覺上給人一種遍地流民餓殍的景象，感染力極強。又如。“毒熱的火龍烤著頭，哪裡有你底傘?刺骨的霜雪沒著腳踝，哪裡有你底鞋子”，一句勢鏗鏘有力，極簡練地勾勒出一幅轎夫一年四季迫於活命而勞累奔波的畫卷。說明俞平伯的早期詩作已達到相當高的藝術水平。
作者簡介
俞平伯(1900－1990)，原名俞銘衡，字平伯。現代詩人、作家、紅學家。清代樸學大師俞樾曾孫。與胡適並稱“新紅學派”的創始人。他出身名門，早年以新詩人、散文家享譽文壇。他積極參加五四新文化運動，精研中國古典文學，執教於著名學府，是一位熱忱的愛國者和具有高尚情操的知識分子。
俞平伯