無一物

主要佛宗講指究的佛擋殺佛,神擋殺神,堅決不向任何事物妥協,貫徹自己的行為原則的處事風格,也叫"無一物",意思說沒有任何東西可以阻止自己做自己。。當事人一定對於自己的處事原則非常的了解,從不迷惑的情況下而成立的出世風格。為南北朝時期弘忍大師所創。

基本信息

赤樂茶碗 銘“無一物”

被認為是長次郎赤樂中最具意趣的茶碗。受到江戶初期的大茶人小堀遠州的鐘愛而入選“中興名物”。半閒齋對其印象深還因為在《太合2》中信長公會把它賞賜給你,而在商店裡可買不到;儘管只有二等級(最高十五等級),但凡是主公賞賜的茶具半閒齋都很珍惜,何況它極具升值潛力喲!

口徑11.2cm。(潁川美術館藏)

禪宗中的“無一物”

簡介

佛宗講究的佛擋殺佛,神擋殺神,堅決不向任何事物妥協,貫徹自己的行為原則的處事風格,也叫"無一物",意思說沒有任何東西可以阻止自己做自己. 當事人一定對於自己的處事原則非常的了解,從不迷惑的情況下而成立的出世風格

來源

在隋朝(581年-618年)的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師(公元601-674年),弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百餘人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,於是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首偈子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院牆上寫了一首偈子身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首偈子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態,強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時,當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候,被廚房裡的一個火頭僧—惠能禪師聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子,這裡需要說明的一點是,惠能是個文盲,他不識字。他聽別人說了這個偈子,當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子,央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出惠能是個有大智慧的人(後世有人說他是十世比丘轉世),他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個偈子以後,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是惠能寫的,於是他叫來了惠能,當著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思,於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一,並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能,讓惠能連夜逃走。於是惠能連夜遠走南方,隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後,曾派人去追惠能,但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師,創立了禪宗的北宗。

《最遊記》里的無一物

動漫《最遊記》裡面三藏說的“無一物”,這是他的師傅光明三藏傳授給他的信念,讓他勇敢的走下去。

中文:“無一物,人擋殺人,佛擋殺佛,不受任何東西的束縛,只按自己的意志活下去,不管面前的敵人是誰,我都會毫不留情地殺掉!”

日文:(兩個版本)

仏に會えば仏を殺せ、

祖に會えば祖を殺せ。

何物にも囚われず縛られず、

ただあるがままに

己を生きること

仏に逢えば 仏を殺せ 、

祖に逢えば 祖を殺せ 。

何物 にも捕らわれず 縛られず 、

ただ ある がまま に己を生きる こと

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